بحجّة قاطعة للدد الخصم، فهو مبرهن.

مفر- البرهان: بيان للحجّة، و هو فعلان مثل الرجحان و الثنيان، و قال بعضهم: هو مصدر بره يبره إذا ابيضّ، و رجل‌ أَبْرَهُ‌، و امرأة بَرْهَاءُ، و قوم بُرْهٌ.

و بَرَهْرَهَةٌ شابّة بيضاء. و الْبُرْهَةُ مدّة من الزمان. فالبرهان أوكد الأدلّة.

فع- (باراه)- اختار، اصطفى، انتقى.

و التحقيق‌

أنّه لا يبعد أن نقول: إنّ كلمة البرهان مأخوذة من بره يبره إذا ابيضّ، و هو في الأصل مصدر كغفران و عدوان و نقصان، و معناه الابيضاض، ثمّ اطلق على الكلام الجلّي الّذى لا إبهام فيه أو امر بيّن لا خفاء فيه، ثم اشتقّ من هذه الكلمة أفعال، فيقال برهن يبرهن برهنة فهو مبرهن، و هذا النحو يسمّى بالاشتقاق الانتزاعىّ، كما في سلطن يسلطن من السلطان و هو من السلط، فالنون زائدة من جهة المادّة الأصليّة، و أصلية بالنسبة الى الاشتقاق الثانوىّ الانتزاعىّ، و لعلّ هذا معنى قولهم- برهن مولّد.

قَدْ جاءَكُمْ‌ بُرْهانٌ‌ مِنْ رَبِّكُمْ‌- 4/ 174.

أى أمر بيّن محكم لا ريب فيه و لا ظلمة.

وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‌ بُرْهانَ‌ رَبِّهِ‌.

أى ما تبيّن به الحقّ و الهدى، و يتّضح به سبيل الرشد من الغوى، و هو النور، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ ...

وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ‌ لَهُ بِهِ‌- 23/ 117.

أى ليس لهم أمر بيّن محكم يبيّن دعواهم و يثبت قولهم، فهم في ظلمة و ريب يتردّدون.

فَذانِكَ‌ بُرْهانانِ‌ مِنْ رَبِّكَ‌- 28/ 32.