أى أمران نيّران و آيتان بيّنتان من جانب الربّ لإثبات دعوتك.

و أمّا البرهان بمعنى الدليل: فهو اصطلاح منطقىّ خارج عن اللغة.

برى‌

مصبا- بَرْيٌ‌: بَرَيْتُ القلم بريا من باب رمى فهو مَبْرِيٌّ، و بروته لغة، و اسم الفعل البراية، و هذه العبارة فيه تسامح لأنّهم قالوا لا يسمّى قلما الّا بعد البراية، و قبلها يسمّى قصبة، فكيف يقال للمبريِّ بريته، لكنّه سمّى باسم ما يؤل اليه مجازا، و البرا مثل العصا: التراب، و باريته: عارضته فأتيت بمثل فعله. و الْبَارِيَةُ:

الحصير الخشن و هو المشهور في الاستعمال و هي في تقدير فاعولة.

مقا- برى: أصلان، أحدهما تسوية الشي‌ء نحتا. و الثاني- التعرّض و المحاكاة. فالأوّل- برى العود يبريه بريا، و كذلك القلم. و ناس يقولون يبرو، و هو بالياء أصوب. قال الخليل: البريُّ السهم الّذى قد أتمّ بريه و لم يرش و لم ينضّل.

قال أبو زيد: يقول العرب- أعط القوس باريها- أى كل الأمر الى صاحبه. و قولهم للبعير: إنّه لذو براية فمن هذا أيضا، أى إنّه برى بريا محكما. و من الباب البرى الخلق، و البرى التراب، يقال بفيه البرى، لأنّ الخلق منه. و الأصل الآخر: المحاكاة في الصنيع و التعرّض، باريت فلانا: حاكيته.

صحا- برا: البرى التراب. و الْبَرِيَّةُ الخلق، و أصله الهمزة، و الجمع البَرَايَا و البَرِيَّاتُ. قال الفّراء: إن أخذت البريّة من البرى و هو التراب، فأصله غير الهمزة، تقول منه براه اللّه يبروه بروا: خلقه، و فلان يبارى الريح سخاء و انبرى له:

اعترض، و فلان يبارى فلانا: يعارضه و يفعل مثل فعله، و هما يتباريان، و البراية:

النحاتة من العود. و المبراة الّتى يبرى بها. و بريت القلم بريا.