عظمه. و البسط في العلم: التوسّع و الاحاطة فيه. و في الوجه: بشره و فرحه. و في اللسان: انطلاقه. و الْبَسِيطُ ما قلّ حدّه و لم يتقيّد بحدود التركّب.

وَ لَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا- 42/ 27.

اللَّهُ‌ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ*- 13/ 26.

أى يوسّعه على ميزان العدل و التدبير.

لَئِنْ‌ بَسَطْتَ‌ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ‌- 5/ 28.

إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ‌ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ‌- 5/ 11.

أى مدّ اليد اليه بالظلم و التجاوز.

وَ زادَهُ‌ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ‌- 2/ 247.

أى مطلق الامتداد الشامل بالتوسّع في المعنويّات و الماديّات، العلم و الجسم.

وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ- 2/ 245.

فيستفاد من هذه الآيات الشريفة: أنّ مفهوم البسط في مقابل القدر و القبض.

بسق‌

مصبا- بَسَقَتِ‌ النخلةُ بُسُوقاً من باب قعد: طالت فهي بَاسِقَةٌ، و الجمع‌ بَاسِقَاتٌ‌ و بَوَاسِقُ‌. و بَسَقَ الرجل في علمه: مهر، و بسق بساقا بمعنى بصق، و هو إبدال منه.

مقا- بَسَقَ‌: و هو ارتفاع الشي‌ء و علوّه. قال الخليل: يقال: بسقت النخلة بسوقا: إذا طالت و كملت. و يقال بسق الرجل: طال، و بسق في علمه: علا.

لسا- بسق الشي‌ء يبسق بسوقا: تمّ طوله. التهذيب: بصق و بسق و بزق‌