مفر- البَسْل‌- ضمّ الشي‌ء و منعه. و لتضمنّه لمعنى الضمّ استعير لتقطيب الوجه، فقيل هو باسل و مُبْتَسَلُ‌ الوجه. و لتضمنّه لمعنى المنع قيل للمحرّم و المرتهن:

بسل. و قوله- أَنْ‌ تُبْسَلَ‌ نَفْسٌ‌- أى تحرم الثواب، و الفرق بين الحرام و البسل: أنّ الحرام عامّ فيما كان ممنوعا منه بالحكم أو القهر، و البسل هو الممنوع منه بالقهر- أُولئِكَ الَّذِينَ‌ أُبْسِلُوا- أى حرّموا الثواب، و فسّر بالارتهان- كما في و إِبْسَالِي‌ بنىّ بغير جرم.

لسا- بسل الرجل يبسل بسولا فهو باسل و تبسّل: عبس من الغضب أو الشجاعة. و بَسَّلَ‌ فلان وجهه‌ تَبْسِيلا إذا كرّهه، و تَبَسَّلَ‌ وَجْهُهُ: كرهت مرآته و فظعت. و البَاسِلُ: الأسد، لكراهة منظره و قبحه. و المُبَاسَلَةُ: المصاولة في الحرب. و لبن باسل: كريه الطعم حامض، و كذلك النبيذ إذا اشتدّ و حمض. و أبسل نفسه للموت و اسْتَبْسَلَ‌: وَطَّنَ نفسه عليه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الوقوع في مورد الضرر و الخطر و الهلاكة. و يدلّ عليه اتّفاقهم بأنّ معنى أبسلت من أفعل متعدّيا: هو التسليم للهلاكة و التوطين لها. و أنّ معنى المباسلة من فاعل لامتداد في فعل: و هو المصاولة في الحرب. و يقرب من هذا المعنى: الكراهة في الوجه، فانّها في أثر الوقوع في مقابل الخطر و الضرر، و كذلك كراهة الطعم و الحموضة و الاشتداد، فانّها من موارد الضرر بالنسبة اليها، أى الى موضوعاتها من اللبن و النبيذ و أمثالهما. و كذلك الارتهان.

و أمّا الشجاعة: فهي مقيّدة بالقيد المذكور لا مطلقا، كما في المتهوّر.

و أمّا الحرمة و المنع: فلا يخفى التناسب بينها و بين مورد الضرر.

فهذه الحيثيّة مأخوذة في جميع مشتقّات المادّة.

أُولئِكَ الَّذِينَ‌ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ‌- 6/ 70.