وَ آتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً- 17/ 59.

وَ جَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً- 17/ 12.

الإبصار هو النظر الدقيق و الإشراف، و نتيجته حصول المعرفة و العلم. و هذا النظر قد يكون بقصد الإفادة و الإحسان، أو بقصد الأخذ و العقاب، أو بقصد التفقّد و قضاء الحوائج و نظم الأمور و تدبير المعيشة، أو بقصد الاستفادة بأىّ صورة من الصور.

و القسم الآخر يتحقّق من الداني، و الأقسام الباقية إنّما تكون من العالي الى الداني.

وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ- 40/ 44.

أى فيدبّر امور عباده بأحسن ما يمكن.

فالغرض من الإبصار و نتيجته يختلف باختلاف المبصر مرتبة و مقاما، فَالْإِبْصَارُ من اللّه غير إبصار العبد، و إبصار العبد غير إبصار الآيات، و إبصارها غير مُبْصِرِيَّةِ النهار أو الناقة. و الجامع بينها: هو النظر الدقيق لغرض ما من احسان أو قضاء حاجة أو تدبير معيشة أو غيرها.

فَمُبْصِرِيَّةُ الآيات و النهار: عبارة عن نظرها التكويني و مقابلتها الناس للافاضة و الافادة و التدبير بأنوارها معنويّة أو مادّيّة.

و مُبْصِرِيَّةُ الناقة: باعتبار أنّها كانت آية بيّنة من آيات اللّه تعالى، و كان لها نظر تكوينىّ في هداية الناس و إفاضتهم.

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَ لكِنْ لا تُبْصِرُونَ‌- 56/ 85.

وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ‌ بِها- 7/ 179.

فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ‌ وَ ما لا تُبْصِرُونَ‌ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‌- 69/ 39.

فالإبصار يدلّ على النظر الدقيق، و هو من أفعل متعدّيا، و البصارة غير متعدّ و تدلّ على اللزوم، كما أنّ البصير هو فعيل يدلّ على ثبوت الصفة، و بهذا اللحاظ