يطلق على اللّه المتعال، دون كلمة المبصر فانّها تدل على قيام الحدث بالفاعل و حدوثه و صدوره.

كما أنّ انتخاب صيغة المجرّد في مورد:

بَصُرْتُ‌ بِما لَمْ‌ يَبْصُرُوا بِهِ‌- 20/ 96.

فَبَصُرَتْ‌ بِهِ عَنْ جُنُبٍ‌- 28/ 11.

للدلالة على التأكيد و ثبوت البصارة و التحقيق الزائد و حصول العلم و اليقين.

أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ‌- 18/ 26.

صيغة تعجّب للدلالة على المبالغة و التعظيم.

تَبْصِرَةً وَ ذِكْرى‌ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ‌- 50/ 8.

من بصّره الأمر أى فهمه و أوضحه، يتعدّى الى المفعول الثاني بنفسه و بالباء.

وَ لا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ‌- 70/ 11.

أى يعرّفون و يبيّنون لهم، فيبصرون أحوالهم و مقاماتهم و كيفيّات أمورهم و حدود اختيارهم و أعمالهم، فيشاهدونهم و يعلمون أنّ المسألة عنهم غير مفيدة.

فالضميران يرجعان الى الحميم باعتبار معناه الجمعىّ.

بصل‌

صحا- الْبَصَلُ‌ معروف، الواحدة البَصَلَةُ.

إحياء التذكرة- بصل، الزنبقيّة: و له جملة أنواع، بحيرى يزرع في الوجه البحري و هو أصغر حجما. و صعيدى و هو ما يزرع في الوجه القبلي، و بصلته كبيرة و اكثر عصارة. و رومىّ و هو البصل الأحمر و هو أحلى طعما و اكثر عصارة. و شامىّ و