مقا- بِضْعٌ‌: اصول ثلاثة، الأوّل الطائفة من الشي‌ء عضوا أو غيره، و الثاني بقعة، و الثالث ان يشفى شي‌ء بكلام أو غيره. فأمّا الأوّل- بضع الإنسان اللحم يبضعه بضعا و بَضَّعَهُ‌ يُبَضِّعُهُ‌ تَبْضِيعاً: إذا جعله قطعا، و البضعة: القطعة و هي الهبرة (قطعة من اللحم)، و البضيع من اللحم جمع بضع مثل عبيد و عبد. فأمّا الْمُبَاضَعَةُ الّتى هي المباشرة فإنها من ذلك لأنّها مفاعلة من البضع و هو من أحسن الكنايات. و ممّا هو محمول على القياس الأوّل بضاعة التاجر من ماله: طائفة منه. و من باب الأعضاء الّتى هي طوائف من البدن: قولهم الشجّة البَاضِعَةُ، و هي الّتى تشقّ اللحم و لا توضح عن العظم. و من هذا الباب البضع من العدد، و هو ما بين الثلاثة الى العشرة، و يقال هو السبعة. و أمّا البقعة: فالبضيع بلد، و بضيع جبل. و أمّا الأصل الثالث: بضعت من الماء: رويت منه، و البضع: الرىّ، بضع بضوعا:

كنقع.

أسا- بَضَعَ‌ من الشاةِ بَضْعَةً إذا قطع قطعة، و فلان جيّد البضعة إذا كان لحيما. و عندي‌ بِضْعَةَ عَشَرَ من الرجال على سنن حكم العدد. و أبضعت له إذا جعلت له‌ بِضَاعَةً. و من المجاز: فهو منك بضعة أى هو بعضك. و من الكناية: بضع المراة بضعا و باضعها بضاعا و ملك بضعها إذا عقد عليها. و بضعت من الماء رويت لأنّك تقطع الشرب عند الرىّ.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو القطع و الابانة مبهما، فيقال بضعة أى قطعة. و البضع من العدد قطعة منه، و يطلق على الحدّ القليل منه و هو ما دون العشرة، مضافا الى أنّ اصول العدد عشرة. و البضع يطلق على قطعة مخصوصة من البدن، و يكنّى عن الفرج، و هو يناسب مفهوم الإبهام. و يشتق منه الفعل بالاشتقاق الانتزاعىّ، فيقال‌ بَاضَعْتُهَا. و البضع: الرىّ، و هو قطع مقدار من الماء و