و المقصد- إنّ منكم من يتأخّر و يؤخّر غيره.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يقابل الإسراع، و هو قريب من مفهوم التثبيط أى التعويق في الأمر. و سبق أنّ التأخّر يقابله التقدّم.

وَ إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ‌ لَيُبَطِّئَنَ‌ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ- 4/ 72.

أى ليؤخرنَّ و يعوّقنّ أخذ الحذر و النفر الى الجهاد المأمور بها في السابقة- خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا.

بطر

مقا- بَطَرٌ: أصل واحد و هو الشقّ. و سمّى‌ الْبَيْطَارُ لذلك، و يقال له أيضا الْمُبَيْطِرُ. و يحمل عليها البطر، و هو تجاوز الحدّ في المرح. و أمّا قولهم ذهب دمه بَطَراً: فقد يجوز أن يكون شاذّا عن الأصل، و يمكن أن يكون من- شقّ مجراه شقّا فذهب، و ذلك إذا أهدر.

مصبا- بَطِرَ بَطَراً فهو بطر من باب تعب: بمعنى أشر أشرا. و الْبَطَرُ: الشقّ وزنا و معنى، و سمّى البَيْطَارُ من ذلك، و فعله‌ بَيْطَرَ يُبَيْطِرُ.

صحا- البطر: الأشر و هو شدّة المرح. و قد بطر يبطر، و أبطره المال يقال بطرت عيشك كما يقال رشدت أمرك. و البطر أيضا: الحيرة و الدهش، و أبطره:

أدهشه. و بطرت الشي‌ء أبطره بطرا: شققته.

مفر- البطر دهش يعترى الإنسان من سوء احتمال النعمة و قلّة القيام بحقّها و صرفها الى غير وجها- بَطَراً وَ رِئاءَ النَّاسِ‌- و قال- بَطِرَتْ‌ مَعِيشَتَها، أصله بطرت معيشته، فصرف عنه الفعل و نصب، و يقارب البطر: الطرب، و هو خفّة اكثر