جعلته أبعاضا، نحو جزّأته. و البعوض بنى لفظه من بعض، و ذلك لصغر جسمها بالاضافة إلى سائر الحيوانات.

مصبا- بَعْضُ‌ من الشي‌ء: طائفة منه، و بعضهم يقول جزء منه، فيجوز أن يكون‌ البَعْضُ‌ جزءا أعظم من الباقي، كالثمانية تكون جزءا من العشرة. قال ثعلب.

أجمع أهل النحو على أنّ البعض شي‌ء من شي‌ء أو من أشياء، و هذا يتناول ما فوق النصف كالثمانية من العشرة. قال الأزهرىّ: و أجاز النّحويّون إدخال الألف و الّلام على بعض و كلّ، إلّا الأصمعى فانّه امتنع من ذلك.

و التحقيق‌

أنّ البعض ينسب و يضاف الى الكلّ، سواء كان هذا الكل كلّيّا في نفسه- إِنَ‌ بَعْضَ‌ الظَّنِّ إِثْمٌ‌، أو في ضمن المجموع- أَوْ يَأْتِيَ‌ بَعْضُ‌ آياتِ رَبِّكَ‌، أو في ضمن التمام و المركّب- يَوْماً أَوْ بَعْضَ‌ يَوْمٍ*. و سواء كان مادّيا- بَعْضُكُمْ‌ لِبَعْضٍ‌ عَدُوٌّ*، أو معنويّا- بَعْضَ‌ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ‌.

و الحاصل أنّ البعض يستعمل في الكّميّات لا فِي الكيفيّات.

و الفرق بينه و بين الجزء و الفرد: أنّ البعض ينسب و يضاف دائما الى الكلّ، و لا يصحّ إطلاقه إلّا بعد تحقّق الكلّ. و هذا بخلاف الجزء فيصحّ إطلاقه على جزء لوحظ أن يكون جزءا و له صلاحية الجزئيّة مطلقا، أى قبل التركّب أو بعده. و الفرد ما كان ملحوظا مستقلّا في مقابل المجموع.

و أمّا دخول الألف و اللام على البعض: فلا اشكال فيه إذا أريد منه الجنس و المفهوم من حيث هو، أو تكون الّلام عوضا عن المضاف اليه.

وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً- 3/ 64.

التنوين للتعويض عن المضاف اليه.

أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها- 2/ 26.