وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ أَ تَدْعُونَ‌ بَعْلًا وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ‌- 37/ 125.

و المراد مطلق مفهوم البعل لهم، من المالك و الصنم و الصاحب و المتموّل و السلطان و غيرهم. و يمكن أن تكون جملة- وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ‌- قرينة على إرادة مطلق المفهوم، فانّ المحجوبين من النّاس يتوجّهون الى كلّ ما كان مؤثّرا في الظاهر في تدبير أمورهم و إصلاح معاشهم و تأمين حياتهم و جلب المنافع اليهم.

وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ‌ بَعْلِها نُشُوزاً- 4/ 128.

وَ هذا بَعْلِي‌- 11/ 72.

وَ بُعُولَتُهُنَ‌ أَحَقُ‌- 2/ 228.

يراد الزوج لإضافتها الى المرأة و النساء.

و في قع- [بعل‌] زوج، مالك، سيّد، صاحب.

بغت‌

صحا- البَغْتُ‌ أن يفجأك الشي‌ء، و أعظم شي‌ء حين يَفْجَؤُكَ الْبَغْتَ.

بَغَتَهَ: فاجأه، و لقيته بَغْتَةً: فجأة. و المُبَاغَتَةُ: المفاجأة. لست آمن‌ بَغْتَاةَ العدوِّ:

فَجَآتِهِ.

مقا- بَغْتٌ‌): أصل واحد لا يقاس عليه، منه البغت، و هو أن يفجأ الشي‌ء- و أعظم شي‌ء حين يفجؤك البغت.

مصبا- بَغَتَهُ‌ بَغْتاً من باب نفع: فاجأه، و جاء بغتة، أى فجأة على غرّة، و باغته كذلك.

لسا- البغت و البغتة: الفجأة، و هو أن يفجأك الشي‌ء. و قد بغتة الأمر يبغته بغتا: فجأه. و الْمُبَاغَتَةُ: المفاجأة.