و المتاع كلّ ما يتمتّع به من اللباس و غيره.

أثر

صحا- الأَثَرُ مصدر أثرت الحديث أءثره: إذا ذكرته عن غيرك، و منه حديث مأثور: ينقله خلف عن سلف. و الأثر: ما بقي من رسم الشي‌ء و ضربة السيف. و سنن النبيّ (ص): آثاره. و المأثرة: المكرمة لأنّها تؤثر أى تذكر و يأثرها قرن عن قرن. و أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ‌: بقيّة منه، و كذلك الأثرة. و التأثير: إبقاء الأثر في الشي‌ء.

مصبا- ما يقرب من صحا.

مقا- أَثَرٌ: له ثلاثة اصول- تقديم الشي‌ء، ذكر الشي‌ء، رسم الشي‌ء الباقي. و الأثر: بقيّة ما يرى من كلّ شي‌ء و ما لا يرى بعد أن تبقى فيه علقة. و الأَثَار: الأثر، كالسداد و السدد و الفلاح و الفلح. قال الخليل: الأثر الاستقفاء و الاتّباع، و فيه لغتان: أثر و إثر. و لا يشتقّ من حروفه فعل في هذا المعنى و لكن يقال ذهبت في إثره.

مفر- أَثَر الشي‌ء حصول ما يدلّ على وجوده، و الجمع الآثار- قَفَّيْنا عَلى‌ آثارِهِمْ‌ بِرُسُلِنا ...، فَانْظُرْ إِلى‌ آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ‌. و الْمَآثِرُ: ما يروى من مكارم الإنسان، و يستعار الأثر للفضل و الإيثار للتفضّل (و هو اختيار الفضل)، و منه آثرته، وَ يُؤْثِرُونَ‌ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ‌، و تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ‌ اللَّهُ عَلَيْنا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الْأَثَرُ، أى ما يدلّ على الشي‌ء و ما يبقى من‌ آثَارِ وجوده. و من مصاديقه: الحديث‌ المَأْثُورُ. أَثَر الضربة. السنّة النبويّة. أَثَارَةً