من العلم. البقيّة من الشي‌ء. أثر المشي و السلوك. المكرمة. الفضيلة الباقية المأثورة.

و أمّا حقيقة الْإِيثَارُ: فهي إثبات الأثر و تقديم ما له الفضل و انتخابه و اختياره على غيره. و التَّأْثِيرُ: إيجاد الأثر و إحداثه.

قَبْضَةً مِنْ‌ أَثَرِ الرَّسُولِ‌ ... مِنْ‌ أَثَرِ السُّجُودِ ... كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً فِي الْأَرْضِ‌ ...

نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ‌ ... وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ‌ ... ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ‌ ... وَ يُؤْثِرُونَ‌ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ‌ ... لَقَدْ آثَرَكَ‌ اللَّهُ عَلَيْنا ... بَلْ‌ تُؤْثِرُونَ‌ الْحَياةَ الدُّنْيا.

و الفرق بين الإيثار و التأثير: هو الفرق بين صيغة الإفعال و التفعيل، فإنّ الافعال لقيام الفعل و نسبته أوّلا إلى الفاعل و الثاني للوقوع أوّلا و نسبته إلى المفعول به.

أثل‌

مصبا- الْأَثْلُ‌: شجر عظيم لا ثمر له، الواحدة أَثْلَةٌ، و قد استعيرت الأثلة للعرض فقيل نحت أثلة فلان إذا عابه و تنقّصه، و هو لا تنحت أثلته أى ليس به عيب و لا نقص.

مقا- الْأَثْلُ: يدلّ على أصل الشي‌ء و تجمّعه. قال الخليل: الْأَثْلُ‌ شجر يشبه الطرفاء إلّا أنّه أعظم منه و أجود عودا منه، تصنع منه الأقداح الجياد. أثّل تأثيلا: إذا كثر ماله و حسنت حاله. قال أبو عمرو: الْأثال: المجد و المال. و أثلة كلّ شي‌ء أصله.

صحا- و قيل للأصل‌ أَثْلَةٌ، يقال فلان ينحت أثلتنا إذا قال في حسبه قبيحا. و التَّأْثِيلُ‌: التأصيل. يقال مجد مؤثّل و أثيل.

أسا- الْأَثْلَةُ: السمرة، و قيل شجرة من العضاه طويلة مستقيمة الخشبة تعمل منها الأقداح و القصاع، فوقعت مجازا في قولهم نحت أثلته، و لفلان أثلة مال أى أصل مال.