فإذا نسب الى المرأة بطور مطلق من غير ذكر متعلّق له: فيستفاد منه الفجور.

و إذا ذكر متعلّقه بحرف على: يستفاد منه الإضرار و التعدّى قولا أو عملا أو فكرا.

و أمّا الفرق بين صيغة الابتغاء و الِانْبِغَاءُ: فالانْبِغَاء انفعال و يدلّ على القبول، فيقال‌ بَغَيْتُهُ‌ وَلَداً فَانْبَغَى‌ و بغيته أن يتّخذ ولدا أو وليّا أو يتعلّم شعرا أو يتخذ ملكا فانبغى، أى قبل ذلك الطلب و الاتّخاذ، أو لم ينبغ، و بغيت الولد و الشعر و الوليّ و الملك فانبغى كلّ واحد منها- لا يَنْبَغِي‌ لِأَحَدٍ ...، ما يَنْبَغِي‌ لِلرَّحْمنِ‌.

و أمّا الِابْتِغَاءُ: فهو افتعال و يدلّ على المطاوعة و الموافقة، في مقابل المنع و الاباء و المخالفة، فيقال اكتسب أى كسب طوعا و رغبة، و ابْتَغَى أى طلب بالطلوع.

و قد يكون الطوع في جانب المفعول كما في جمع الشي‌ء و وصله فاجتمع و اتّصل.

وَ ابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ‌- 2/ 187.

يَبْتَغُونَ‌ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً*- 59/ 8.

أَ فَغَيْرَ اللَّهِ‌ أَبْتَغِي‌ حَكَماً- 6/ 114.

لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ- 9/ 48.

بقر

مصبا الْبَقَرُ: معروف، و هو اسم جنس، و تطلق البقرة على الذكر و الأنثى و انّما دخلت الهاء لأنّه واحد من الجنس، و جمعها بقرات، و بقرت الشي‌ء بقرا من باب قتل: شققته، و بقرته: فتحته. و هو باقر علم، و تَبَقَّرَ في العلم و المال: توسّع، وزنا و معنى.

مقا- بَقْرٌ: أصلان، و ربّما جمع ناس بينهما و زعموا انّه أصل واحد، و ذلك البقر، و الثاني التوسّع في الشي‌ء و فتح الشي‌ء.