صحا- البَقَر اسم جنس، و الجمع بَقَرَاتٌ، و البَيْقُورُ: البَقَرُ، و أهل اليمن يسمّون‌ الْبَقَرَةُ: بَاقُورَةً. و بَقَرْتُ الشي‌ء بَقْرا: فتحته و وسّعته،

و كان يقال لمحمّد بن علىّ بن الحسين عليهم السلام‌ الْبَاقِرُ: لِتَبَقُّرِهِ‌ فِي الْعِلْمِ.

و ناقة بقير إذا شقّ بطنها عن ولدها، و البقير: جماعة البقر.

الاشتقاق ص 288- كلّ شي‌ء وسّعته فقد بقرته، و البقر و الباقور و الباقر و البيقور، واحد.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الشقّ مع توسعة، و من هذا المعنى يؤخذ مفهوم الفتح و التوسّع. و أمّا البقر: فالظاهر أنّ أصل هذه الكلمة هو الوصفيّة، فهو صفة مشبهة كحسن، بمعنى الباقر، ثمّ جعل اسما بمناسبة امتيازه من بين سائر الحيوانات بهذه الصفة، فانّ آلة الدفاع و الحرب له هو قرنه و به يشقّ طرفه شقّا، و ليس له ناب و لا منقار و لا مخلب.

وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ‌ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ‌- 6/ 144.

فيشمل البَقَرُ على الذكر و الأنثى، و الاثنينيّة بهذا الاعتبار.

قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ*- 6/ 144.

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً- 2/ 67.

التاء للوحدة لا للتأنيث، كما في تمر و تمرة، و تأنيث الضمائر و الصفات باعتبار ظاهر اللفظ. أو أنّ المراد هنا هو التأنيث و هو بعيد.

يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ‌.

تذكير الفارض باعتبار غلبة الاسميّة عليه، فانّه بمعنى الضخم المسنّ، كالبكر و العوان.

سَبْعَ‌ بَقَراتٍ‌ سِمانٍ*- 12/ 43.