لكلّ ما ينبت أوّلا.

الاشتقاق ص 506- بقل النبت: ظهر. و بَقَلَ شارب الغلام: بدا.

لسا- بقل الشي‌ء: ظهر. و البقل: معروف. و بقل النبت يبقل بقولا و أبقل: طلع، و أبقله اللّه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الظهور بالنبت و النموّ، لا مطلق الظهور، و خروج الشعر و الناب نوع من النبت، فانّه خروج شي‌ء من شي‌ء و نشؤه، من النباتات أو غيرها.

فالبَقْلُ‌ قوامه و حقيقته: الظهور و النبت، فما كان المنظور منه و المقصود هو جهة ظهوره و نباته فقط: فهو البقل، كالخضراوات.

فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ‌ بَقْلِها- 2/ 61.

أى ممّا كان المأكول منه و هو نفس ما نبت و طلع من الأرض لا ثمرة.

و في البيضاوي- البَقْلُ‌ ما أنبتته الأرض من الخضر، و المراد أطايبه الّتى تؤكل.

بقاء

صحا- بَقِيَ‌ الشيْ‌ءُ يَبْقَى‌ بَقَاءً، و أَبْقَاهُ‌ اللّهُ، و بقي من الشي‌ء بَقِيَّةُّ، و الباقية توضع موضع المصدر- فَهَلْ تَرى‌ لَهُمْ مِنْ‌ باقِيَةٍ أى بقاء، و أبقيت على فلان إذا أرعيت عليه و رحمته، و يقال لا أَبْقَاكَ اللّه، و لا أبقى اللّه عليك إن أبقيت علىّ، و الاسم منه‌ البُقْيَا، و كذلك‌ البَقْوَى‌. و بَقَّيْتَهُ‌: نظرت اليه و ترقبته. و اسْتَبْقَيْتَ‌ من الشي‌ء: تركت بعضه، و استبقاه: استحياه.