مص- بقي الشي‌ء يبقى من باب تعب بقاء و بَاقِيَةً: دام و ثبت، و يتعدّى بالألف فيقال‌ أَبْقَيْتُهُ‌، و الاسم البَقْوَى و البُقْيَا، و مثله الفتوى و الفتيا و الثنوى و الثنيا و هي الاسم من الاستثناء. و طيئ تبدّل الكسرة (في الماضي) فتحة و تنقلب الياء ألفا فيصير بقا، و كذلك كلّ فعل ثلاثىّ سواء كانت الكسرة و الياء أصليّتين- بقا و نسا و فنا، أو كان ذلك عارضا كما لو بني للمفعول فيقولون في هدى و بنى: هدا و بنا.

مقا- بَقِيَ‌: أصل واحد و هو الدوام. قال الخليل: بقي الشي‌ء يبقى بقاء و هو ضدّ الفناء. و لغة طىّ: يبقى، و كذلك لغتهم في كلّ مكسور ما قبلها يجعلونها ألفا- بقي و رضى، لأنّهم يكرهون اجتماع الكسرة و الياء. و يقولون في جارية و بانية و ناصية: جاراة و باناة و ناصاة. و هو يبقى الشي‌ء ببصره إذا كان ينظره و يرصده، و بَقَيْتُ فلاناً أَبْقِيهِ إذا رعيته و انتظرته، و بَقَيْنَا رَسُولَ اللّهِ: انتظرناه، و هذا يرجع الى الأصل، فانّ الانتظار بعض الثبات و الدوام.

الفائق- بَقَينَا رسولَ اللّهِ ذاتَ لَيْلَةٍ: انتظرنا، و الاسم منه البقوى قلبت الياء فيها واوا، و كذلك كلّ فعلى إذا كانت اسما كالتقوى و الرعوى و الشروى، و إذا كانت صفة لم تقلب ياؤها- صديا و خزيا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يقابل الفناء، و يدلّ عليه تقابله به في- كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ‌ ... وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ‌. و قريب من الفناء معنى النّفاد، كما في- ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ‌ باقٍ‌.

وَ ما عِنْدَ اللَّهِ‌ باقٍ‌- 16/ 96.

وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌*- 28/ 60.

كلّ ما كان محدوديّته أشدّ و حدوده أكثر: فالبقاء و الثبات فيه أضعف، و