ابكر بُكُوراً و بكّرت تبكيرا و أبكرت و ابتكرت و باكرت: كلّه بمعنى، و كلّ من بادر الى الشي‌ء فقد أبكر اليه و بكّر، أىّ وقت كان- بَكِّرُوا بصلاة المغرب.

مصبا- بكر الى الشي‌ء بكورا من باب قعد: أسرع أىّ وقت كان. و البُكْرَةُ من الغداة جمعها بُكَرٌ مثل غرفة و غرف، و أَبْكَارٌ جمع الجمع مثل رطب و أرطاب، و إذا أريد بكرة يوم بعينه: منعت الصرف للتأنيث و العلميّة. و قال ابن جنّى: الأبنية الثلاثة بمعنى الإسراع أىّ وقت كان. و البِكْرُ: خلاف الثيّب رجلا كان أو امرأة، و هو الّذى لم يتزوّج. و البِكْر الفتى من الإبل، و به كنّى. و منه ابو بكر.

مقا- بَكْرٌ: أصل واحد، يرجع اليه فرعان هما منه. فالأوّل- أوّل الشي‌ء و بدؤه، و الثاني مشتقّ منه، و الثالث تشبيه. فالأوّل- البُكْرَةُ و هي الغداة، و الجمع البكر. و التبكير و البكور و الابتكار: المضىّ في ذلك الوقت. و الإبكار: البكرة، كما أنّ الإصباح اسم الصبح. و باكرت الشي‌ء إذا بكرت عليه. و بكرت الشجرة و أبكرت و بكّرت تبكّر تبكيرا و بكرت بكورا: إذا عجّلت بالإثمار و الينع. فهذا الأصل الأوّل، و ما بعده مشتقّ منه. فمنه البكر من الإبل. و البكر من النساء الّتى لم تمسس قطّ. و البكر من كلّ أمر أوّله. و أمّا الثالث فَالْبَكَرَةُ الّتى يستقى عليها.

و التحقيق‌

أنّ الّذى يظهر من كلمات القوم و استعمالاتهم، أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الكون في المرحلة الأولى من برنامج أو جريان أمر، سواء كان هذا الجريان منتسبا الى انسان أو حيوان أو نبات أو جماد أو زمان، أو غيرها. فالبكر كالملح صفة مشبهة و هو من ثبت له هذا المفهوم، يقال امرأة بكر، ابل بكر و شجرة بكر و زمان بكر. و الباكر فاعل و هو من قام به هذا المفهوم. و البَكْرُ بالفتح كصعب صفة أيضا و غلب استعماله في الحيوان كما أنّ بكرا غالب استعماله في الإنسان. و البُكْرَةُ