بالضمّ فعلة كاللقمة بمعنى ما يفعل به، و من هذا المعنى أوّل الوقت من اليوم و هو الغداة. و البكور و الإبكار مصدران مجرّدا و مزيدا فيه، و النظر في البكور الى جهة نفس الفعل و في الإبكار الى جهة صدوره من الفاعل. و لعلّ اطلاق البكرة على الّتى يستقى عليها: باعتبار وقوعها في اوّل مرحلة من الاستسقاء، أو لكونها واقعة في رأس الحفيرة و البئر.

و يدلّ على هذا الأصل ورود هذه المادّة في مقابل الفارض و الثيّب و العشىّ و الأصيل: فانّ الفارض قريب من مفهوم المسنّ و القديم. و الثيّب من تفارق زوجها و ترجع الى بيتها السابقة. و العشىّ أواخر النهار الى أن تنقضي ساعات من الليل. و الأصيل قريب من معنى العشىّ.

و هذه المعاني كما ترى تقابل مفهوم المرحلة الاولى من أمر.

إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ‌- 2/ 68.

أى متوسّط بينهما.

عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً- 66/ 5.

أى اللّاء لم يتزوجنّ و كنّ في ابتداء مراحل العيشة و الحياة.

فَجَعَلْناهُنَ‌ أَبْكاراً- 56/ 36.

أي في صورة من كنّ في حداثة السنّ و الشباب، و في صفة من لم يتزوّج و هي على المرحلة الاولى من العيشة.

أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا- 19/ 11.

أى في ابتداء النهار و انتهائها.

وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ- 40/ 55.

أى بسبب الورود في ابتداء النهار للشروع في العيشة. و قدّم العشىّ على خلاف الجريان الطبيعىّ: فانّ ورود ظلمة الليل يوجب ترك الاشتغالات الدنيويّة، و في هذه الساعات فراغة كاملة للحمد و التسبيح و التوجّه الى اللّه المتعال، و لا يخفى‌