يقال واسع البَلْدَةِ أى واسع الصدر و الْبَلْدَةُ: نقاوة ما بين الحاجبين.

مفر- البلد: المكان المختطّ المحدود المتأنّس باجتماع قطّانه و إقامتهم فيه، و سمّيت المفازة بلدا لكونها موطن الوحشيّات، و المقبرة بلدا لكونها موطنا للأموات، و البَلْدَةُ: البلجة ما بين الحاجبين تشبيها بالبلد لتحدّده، و سمّيت الكركرة بلدة لذلك، و ربّما استعير ذلك لصدر الإنسان، و لإعتبار الأثر قيل بجلده بلد أى أثر، و جمعه أبلاد.

و بَلَدَ: لزم البلد و لمّا كان اللازم لموطنه كثيرا ما يتحيّر إذا حصل في غير موطنه قيل للمتحيّر بلد في أمره و أبلد و تبلّد، و لكثرة وجود البلادة فيمن كان جلف البدن قيل رجل أبلد عبارة عن العظيم الخلق.

لسا- البَلْدَةُ و البَلَدُ: كلّ موضع أو قطعة مستحيزة عامرة كانت أو غير عامرة. الأزهرى: البَلَدُ: كلّ موضع مستحيز من الأرض عامر أو غير عامر، خال أو مسكون، فهو بلد، و الطائفة منها بلدة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو قطعة محدودة من الأرض مطلقا عامرة أو غيرها. و إطلاقه على المدينة باعتبار أنّها قطعة محدودة عامرة مسكونة، و الصيغ المشتقّة منها انتزاعىّ.

فقولهم‌ بَلِدَ بالكسر: بمعنى لصق بالأرض و لزمها، و هذا باعتبار الكسرة.

و قولهم بَلُدَ بالضمّ فهو بَلِيدٌ: ينتزع من مفهوم البلد، فيطلق على من انحطّ فكره و تنزّل مقامه في مقابل الفطنة و الذكاء، فكأنّه صار كالأرض المدحوّة الساقطة الدانية.

و أمّا التبلّد بمعنى التحيّر: فانّ المتحيّر ينخفض و يضع رأسه فكأنّه يقرب من اللصوق بالأرض، و هذا قريب من قولهم بلد أى لزق بالأرض.

و أمّا وسط الحاجبين: فهو موضع محدود بالحاجبين، فكأنه بلدهما.