بلس‌

صحا- أَبْلَسَ‌ من رحمة اللّه: يئس، و منه سمّى إبليس، و كان اسمه عزازيل.

و الْإِبْلَاسُ‌ أيضا: الانكسار و الحزن، يقال أَبْلَسَ فلان إذا سكت غمّا.

مصبا- البَلَاسُ‌ مثل سلام: هو المسح و هو فارسىّ معرّب، و الجمع بُلُس، و أَبْلَسَ‌ الرجلُ إِبْلَاساً: سكت. و أبلس: أيس. و إبليس أعجمىّ، و لهذا لا ينصرف للعجمة و العلميّة، و قيل عربىّ مشتقّ من الإبلاس و هو اليأس، و ردّ بأنّه لو كان عربيّا لانصرف كما ينصرف نظائره نحو إجفيل و إخريط.

مقا- بلس: أصل واحد، و ما بعده فلا معوّل عليه. فالأصل اليأس، يقال أَبْلَسَ إذا يئس، و من ذلك اشتقّ اسم إبليس، كأنّه يئس من رحمة اللّه. و من هذا الباب: أَبْلَسَ‌ الرجُلُ سكت.

مفر- بلس: الإبلاس الحزن المعترض من شدّة اليأس.

و التحقيق‌

أنّ‌ الْإِبْلَاسَ‌ إفعال بمعنى اليأس الشديد إذا كان من سوء عمله و أوجب حزنا و ابتلاء شديدا مع الخفض و الفقر الشديد. و اليأس: أعمّ من أن يكون بسوء العمل من قبل نفسه. و الإفلاس أعمّ من أن يلازم اليأس، و الإبسال كما مرّ هو التسليم للهلاكة و الابتلاء و ليس فيه قيد اليأس.

ثمّ إنّ الإبلاس لم يستعمل له فعل مجرّد بمعناه، و لمّا كان أفعل يدلّ على نسبة المادّة الى الفاعل على وجه الصدور بمعنى أن النظر فيه الى جهة القيام و الصدور. فيستفاد من هذه الهيئة الاختيار و إرادة العمل سواء كان لازما أو متعدّيا، فمعنى‌ أَبْلَسَ‌: من قام به اليأس و صدر منه، و هذا بخلاف بئس: فانّه بمعنى من ثبت و تحقّق له القنوط: يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ‌ ...، وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ‌ ...، لا يَيْأَسُ‌