يلاحظ فيها قيود الأصل، من التحويل و تحصيل النتيجة.

و بهذا يندفع التأويل و التكلّف في تفسير مشتقّات هذه المادّة.

يَوْمَ‌ تُبْلَى‌ السَّرائِرُ- 76/ 9.

تتقلّب و تتحوّل و تظهر خصوصيّاتها و ما فيها.

خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ، نَبْتَلِيهِ‌- 76/ 2.

أى نحوّله و نقلّبه الى حالات و مراتب مختلفة الى أن نجعله سميعا و بصيرا.

تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ‌- 10/ 30.

أى تتحوّل و تريد أن تحوّله الى صور حسنة.

وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ‌- 2/ 124.

أى أوجد تحوّلا في حاله و قلّب برنامج أمره بسبب توجيه كلمات، فأخذ بها و امتثل فيها.

وَ لكِنْ‌ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ‌- 47/ 4.

أى ليحول بعضكم الى أحسن حال أو يقلّب الى أدنى مرتبة بسبب التماسّ و المقابلة مع بعض آخر.

بَلَوْناهُمْ‌ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ- 68/ 17.

أى حوّلنا نظم أمورهم و قلبّنا برنامج امور معاشهم، كما حوّلنا نظم معاش أصحاب الجنّة.

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ‌ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ‌- 2/ 155.

أى نوجد تحوّلًا في حالاتهم و اختلالا في امور معاشهم بعوارض الخوف أو الجوع أو غيرهما.

لِنَبْلُوَهُمْ‌ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا- 18/ 7.

أى نوجد تحوّلات في امور معاشهم، و في نظم امور حياتهم، حتّى يظهر الّذى هو أحسن عملا- و ذلك كما في- يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ‌.