أى لينظروا، أو ليعلموا، أيّهم يكفل مريم كما في الكشّاف. و هذا البلو و التحوّلات في اثر اختلافات السماء و الأرض و ما فيهما.

لَيَبْلُوَنَّكُمُ‌ اللَّهُ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ‌- 5/ 94.

أى يحوّل نيّاتكم و ثبات أقدامكم و حالاتكم بتوجّه الصيد اليهم و كثرتهم عام الحديبيّة.

وَ فِي ذلِكُمْ‌ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ*- 7/ 141.

أى تحوّل و تقليب عظيم فيكم.

و الفرق بين البلو و الإبلاء و المبالاة و الابتلاء: هو اختلاف مقتضيات صيغها، فانّ في الإبلاء توجّه مخصوص الى جهة صدور التحويل من الفاعل و نظر خاصّ الى قيامه به- وَ لِيُبْلِيَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌. و في المُبَالاةِ توجّه مخصوص الى استمرار الفعل و إدامته- و هو لا يبالى بهذا الأمر. و في الابتلاء توجّه مخصوص الى صدور الفعل بالطّوع و الرغبة و الارادة الخاصة. وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ‌ ...، فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ‌ رَبُّهُ‌ ...، مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ‌ نَبْتَلِيهِ‌ ...، هُنالِكَ‌ ابْتُلِيَ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ ...، وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‌.

ففي التحويل في هذه الموارد نظر خاصّ و توجّه مخصوص الى صدور الفعل، و قد صدر التحويل على جهة رغبة و اختيار و ميل خاصّ.

و الفرق بين البلو و التحويل: انّ البلو إيجاد تحوّل يلازم المضيقة و المحدوديّة و لو بتوجّه تكليف أو حكم. بخلاف التحويل فانّه أعمّ من أن توجد حالة منبسطة أو منقبضة.

ثمّ إنّ التحقيق في مفاهيم كلمات- بَلِيَ‌ يَبْلَى‌- بَلْ- بَلَى: يقتضى أن تكون هذه الكلمات مأخوذة من البلو، فإنّ إيجاد التحول منظور في هذه الألفاظ بزيادة خصوصيّة في كلّ واحد منها، و كذلك البال.

أمّا كلمة بَلِيَ‌: فهي بمناسبة الكسرة في العين تدلّ على التحوّل الى جهة السفل، فيقال بلى الثوب إذا خلق.