للبيع قلت أبعته.

لسا- و البَيْعَةُ: المُبَايَعَةُ و الطاعة. و قد تَبَايَعُوا على الأمر: كقولك أصفقوا عليه. و بايعه عليه مبايعة: عاهده. و بَايَعْتُهُ‌ من البيع و البيعة جميعا، و التَّبَايُعُ مِثْلُهُ. و في الحديث: أَلَا تُبَايِعُونِي‌ عَلى الْإِسْلَامِ؟ هو عبارة عن المعاقدة و المعاهدة، كأنّ كلّ واحد منهما باع ما عنده من صاحبه و أعطاه خالصة نفسه و طاعته و دخيلة أمره.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد فيها: هو المعاقدة و مبادلة مال بمال أى المعاملة الواقعة بين البائع و المشترى. إلّا انّ البائع لمّا كان المبتدأ بالمعاملة، و قد تحقّقت المبادلة أوّلا من جانبه: فهو أولى بأن يطلق عليه البائع أى المعاقد و المعامل أوّلا، و أمّا إطلاقه على المشترى فباعتبار أنّه طرف آخر للمعاملة و هو معاقد أيضا بالنظر الثانوى.

و أمّا البيعة و المبايعة: فباعتبار كونها نوع معاملة و معاقدة و مبادلة.

و أمّا البِيعَةُ: قال في المعرّب- و البِيعَةُ و الكنية جعلهما بعض العلماء فارسيّين معرّبين- انتهى.

و لا يبعد أن تكون هذه الكلمة مشتقّة و مأخوذة من [بى‌] أو كلمة [بيت‌] بمعنى الدار و المنزل.

أو [بيت كنست‌] بمعنى الكنيسة. كما أنّ البيت، و البيت الحرام تطلقان على الكعبة.

لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ‌- 22/ 40.

جمع بيعه و هي معبد النصارى و اليهود.

إِنَّمَا الْبَيْعُ‌ مِثْلُ الرِّبا- 2/ 275.

وَ أَحَلَّ اللَّهُ‌ الْبَيْعَ‌ وَ حَرَّمَ الرِّبا- 2/ 275.

يَوْمٌ لا بَيْعٌ‌ فِيهِ وَ لا خِلالٌ‌- 14/ 31.