بين‌

صحا- البَيْنُ‌: الفراق، بَانَ‌ يَبِينُ‌ بَيْنا و بَيْنُونَةً، و البين: الوصل، و هو من الأضداد. و الْبَوْنُ‌: الفصل و المزيّة- بَانَهُ يَبُونُهُ و يَبِينُهُ، و بينهما بَوْنٌ بعيد و بَيْنٌ بعيد، و الواو أفصح. و البَيَانُ‌: الفصاحة و اللسن، و فلان أبين من فلان: أفصح منه و أوضح كلاما، و البيان: ما تبيّن به الشي‌ء من الدلالة و غيرها، و بَانَ الشي‌ءُ بَيَاناً:

اتّضح، فهو بيّن، و الجمع أبيناء. و أَبَانَ الشي‌ء فهو مُبِين و أبنته أنا أى أوضحته، و اسْتَبَانَ‌ الشي‌ء: ظهر، و استبنته أنا: عرّفته. و تبيّن الشي‌ء و تبيّنته.

يتعدّى هذه الثلاثة و لا يتعدّى. و التبيان مصدر و هو شاذّ، و لم يجئ بالكسر إلّا حرفان و هما التبيان و التلقاء، و الباقي على تفعال.

مقا- بين: أصل واحد، و هو بعد الشي‌ء و انكشافه. فالبين الفراق، بان يبين بينا. و البَيُونُ‌: البئر البعيدة القعر. و البَيْنُ‌ قطعة من الأرض قدر مدّ البصر. و بان الشي‌ء و أبان: اتّضح و انكشف.

مصبا- بَانَ‌ الأمر يَبِينُ فهو بين، و جاء بائن على الأصل. و أبانَ إبانة و بيّن و تبيّن و استبان، كلّها بمعنى الوضوح و الانكشاف، و الاسم البيان، و جميعها يستعمل لازما و متعدّيا إلّا الثلاثىّ، و بان الشي‌ء: انفصل فهو بائن. و تباينوا تباينا:

إذا كانوا جميعا فافترقوا.

و التحقيق‌

أنّ المعنى الحقيقىّ فيها هو الانكشاف و الوضوح بعد الإبهام و الإجمال، بواسطة التفريق و الفصل. يقال: استخرجته فتبيّن، و فرّقت الأجزاء فبانت و انكشفت، و بيّنت ذلك الموضوع بعد ما كان مبهما. ففيه جهتان: التفريق، و الانكشاف.