ترك‌

صحا- تَرَكْتُ‌ الشيْ‌ءَ تَرْكاً: خلّيته. و تاركته البيع متاركة. و تَرَاكِ‌ بمعنى اترك و هو اسم لفعل الأمر.

مقا- التَّرْكُ‌: التخلية عن الشي‌ء، و هو قياس الباب، و لذلك تسمّى البيضة بالعراء تَرِيكَةً. و تركة الميّت: ما يتركه من تراثه.

مصبا- تركت المنزل: رحلت عنه، و تركت الرجل: فارقته، ثمّ استعير للإسقاط في المعاني فقيل ترك حقّه إذا أسقطه، و ترك ركعة من الصلاة: لم يأت بها، و تَرَكْتُ‌ البحر ساكنا: لم أغيّره عن حاله.

و التحقيق‌

أنّ هذه المادّة تدلّ على رفع اليد و التخلية سواء كان قهرا أو بالاختيار، في امور مادّيّة أو معنويّة، يطلق في ترك ما كان مقدورا.

وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ‌ آلُ مُوسى‌ ...، مِمَّا تَرَكَ‌ الْوالِدانِ* ...، فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ‌ ...، الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ‌ ...، الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ‌ ...، لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ...، وابِلٌ‌ فَتَرَكَهُ‌ صَلْداً.

فالتَّرْكُ‌ في هذه الموارد يدلّ على التخلية القهرىّ في الأمور المادّيّة.

ما تَرَكَ‌ عَلى‌ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ ...، إِنِّي‌ تَرَكْتُ‌ مِلَّةَ قَوْمٍ‌ ...، صالِحاً فِيما تَرَكْتُ‌ ...، وَ تَرَكْنا يُوسُفَ‌ ...، وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ* ...، وَ تَرَكُوكَ‌ قائِماً ...، أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ‌ يُتْرَكُوا ...، فَلَعَلَّكَ‌ تارِكٌ‌ بَعْضَ ما يُوحى‌.

فَالتَّرْكُ‌ في هذه الموارد قد استعمل في الأمور الاختياريّة، مادّية أو معنويّة.

ثمّ إنّ الترك لمّا كان عبارة عن رفع اليد و التسلّط و قطع النفوذ: فهو أمر وجودىّ لا محالة، كسائر الأمور و الأفعال الوجوديّة.