فيكون معنى التفث هو القبض و التعلّق و الإمساك، و يصدق هذا المفهوم
على كلّ ما يلزم الاجتناب عنه بالإجرام من القصّ و النتف و النكاح و أمثالها،
فيكون مفهوم الآية- ثمّ ليتّموا حدود الحجّ و يحلّوا الإمساك و الإحرام.
و انتخاب هذه الكلمة في هذا المورد أحسن انتخاب بلاغة و جامعيّة.
تقن
مقا- تقن: أصلان أحدهما إحكام الشيء، و الثاني الطين و الحمأة.
فالقول الأوّل-أَتْقَنْتُالشيءَ: أحكمته، و رجلٌتِقْنٌ: حاذق. و ابنُ تِقْنٌ: رجل كان جيّد الرأى. و الثاني فيقالتَقَّنُواأرضَهُم إذا أصلحوها بذلك، و ذلك
هوالتِّقْنُ.
صحا-إِتْقَانُالأمر: إحكامه. و رجلتِقْنٌبكسر التاء: حاذق.
أسا- إذا عملت عملا فأتقنه، و رجل متقن و تقن، و فلان تقن من
الإتقان: موصوف بالإتقان أى حاذف في عمله.
لسا- تقن: الطين الرقيق يخالطه حمأة يخرج من البئر، و التقنة: رسابة
الماء. والإِتْقَانُ: الإِحْكَام. و رجلتِقْنٌوتَقِنٌمُتْقِنٌللأشياء حاذق.
نام کتاب : التحقيق في كلمات القرآن الكريم نویسنده : المصطفوي، حسن جلد : 1 صفحه : 390