تلّ‌

مصبا- التَّلُ‌ معروف و الجمع تِلَالٌ مثل سهم و سهام. و تَلَّهُ‌ تَلًّا من باب قتل: صرعه، و منه قيل للرمح‌ مِتَلٌ‌.

مقا- تَلَ‌: أصل صحيح و هو دليل الانتصاب و ضدّ الانتصاب. فأمّا الانتصاب: فالتَّلُ‌ معروف. و التَّلِيلُ‌ العنق، و تللت الشي‌ء في يده. و التَّلْتَلَةُ الإقلاق، و هو ذلك القياس. و أمّا ضدّه: فتلّه أى صرعه. و هذا جنس من المقابلة.

و المتلّ: الرمح الّذى يصرع به- وَ تَلَّهُ‌ لِلْجَبِينِ‌.

مفر- أصل التلّ المكان المرتفع، و التليل العتيق، وَ تَلَّهُ‌ لِلْجَبِينِ‌: أسقطه على‌ التَّلُ‌، كقولك ترّبه: أسقطه على التراب، و قيل أسقطه على تليله.

لسا- تَلَّهُ‌ يَتُلُّه تَلًّا فهو مَتْلُول و تَلِيل: صرعه، و قيل ألقاه على عنقه و خدّه، و الأوّل أعلى، و به فسّر قوله تعالى- فَلَمَّا أَسْلَما وَ تَلَّهُ‌ لِلْجَبِينِ‌، معنى تلّه صرعه كما تقول كبّه لوجهه. و التليل و المتلول الصريع. و كلّ شي‌ء ألقيته الى الأرض ممّا له جثّة فقد تللته. و تَلَ‌ يَتُلُ‌ و يَتُلُ‌ إذا صبّ و تَلَّ يَتُلُّ إذا سقط.

و التحقيق‌

أنّ الإسقاط و الإلقاء و الصرع و الكبّ و الصبّ و التلّ: كلّ منها قريب مفهوما من الآخر:

و يعتبر في الإسقاط: الإلقاء من العلوّ و التخلية.

و الإلقاء أعمّ من أن يكون من محلّ عال أو مساو في المادّيّات أو في المعنويّات.

و يعتبر في الصبّ: الانحدار بالتدريج في المائع و ما يشبهه.

و يعتبر في الكبّ: الصرع على الوجه، فكبّ الإناء القلب على الرأس.