جبّاريّة للّه المتعال- فأنّ أخذه لشديد.

توب‌

مصبا- تَابَ‌ من ذنبه‌ يَتُوبُ‌ تَوْباً و تَوْبَةً و مَتَاباً: أقلع، و قيل‌ التَّوْبَةُ هِيَ التَّوْبُ، و لكن الهاء لتأنيث المصدر، و قيل التوبة واحدة كالضربة، فهو تائب. و تَابَ‌ اللّهُ عليه غفر له و أنقذه من المعاصي، فهو تَوَّابٌ‌. و اسْتَتَابَهُ‌: سأله أن يتوب.

مقا- تَوْبٌ‌: كلمة واحدة تدلّ على الرجوع. يقال تاب من ذنبه أى رجع عنه، يَتُوبُ الى اللّه تَوْبَةً و مَتَاباً، فهو تَائِبٌ، و التَّوْبُ التَّوْبَةُ، قال اللّه تعالى- وَ قابِلِ‌ التَّوْبِ‌.

صحا- التَّوْبَةُ الرجوع من الذنب. و في الحديث الندم‌ تَوْبَةٌ، و كذلك التوب مثله. و قال الأخفش: التوب جمع توبة. و تاب الى اللّه توبة و متابا. و قد تاب اللّه عليه: وفّقه لها.

كليا- التَّوْبَةُ: الندم على الذنب تقرّ بأنّ لا عذر لك في إتيانه. و الاعتذار:

إظهار ندم على ذنب تقرّ بأنّ لك في إتيانه- عذرا. فكلّ توبة ندم و لا عكس. و التوبة الرجوع عن المعصية الى اللّه. و الإنابة الرجوع عن كلّ شي‌ء الى اللّه. و الأوب الرجوع بالطاعات الى اللّه. و التوبة الندم: كالحجّ عرفة. و التوبة إذا استعملت بعلى دلّت على معنى القبول، و اسم الفاعل منه توّاب، يستعمل في اللّه لكثرة قبول التوبة من العباد، و إذا استعملت بعن كان اسم الفاعل منه تائبا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الرجوع من الذنب و الندم عليه. و هذا المعنى إذا انتسب الى العبد. و أمّا إذا انتسب الى اللّه المتعال: فتستعمل بحرف على،