يُعَمَّرُ ... قالَ‌ أَحَدُهُما.

التعبير بهذه الكلمة إشارة الى عدم خصوصية فرد معيّن، و التوجّه الى الحكم لا الى موضوع معيّن.

أخذ

مقا- أَخَذَ: أصل واحد تتفرّع منه فروع متقاربة في المعنى، فالأصل جوز الشي‌ء وجيبه و جمعه، تقول: أَخَذْتُ‌ الشي‌ءَ آخذه أخذا. قال الخليل: هو التناول خلاف العطاء.

صحا- أَخَذَهُ‌ بيده أخذا: تناوله. و الإخذ بالكسر اسم منه. و أخذ من الشعر: قص. و أخذ الخطام: أمسكه. و أخذه اللّه تعالى: أهلكه. و أخذه بذنبه.

عاقبه عليه. و آخذه و مؤاخذة كذلك و الأمر منه آخذ. و أخذته مثل أسرته لفظا و معنى، فهو أخيد فعيل بمعنى مفعول، و الاتّخاذ افتعال من الأخذ، ائتخذوا في الحرب: إذا أخذ بعضهم بعضا، ثمّ ليّنوا الهمزة و أدغموا فقالوا- اتّخذوا.

كليا- الأخذ التناول. و أخذ إخذهم بالكسر: سار سيرتهم و تخلّق بأخلاقهم. و أَخَذَ: يعدّى بالباء نحو فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي‌، و بنفسه نحو خُذْها وَ لا تَخَفْ‌ و إن كان المقصود بالأخذ غير الشي‌ء المأخوذ حسّا فيتعدّى اليه بحرف. و الفعل مع صلته قد يكون بمعنى فعل آخر مع صلة اخرى- أَخَذَتْهُ‌ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ‌- أى حملته عليه.

مفر- الْأَخْذُ حوز الشي‌ء و تحصيله، و ذلك تارة بالتناول، نحو مَعاذَ اللَّهِ أَنْ‌ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا. و تارة بالقهر نحو- لا تَأْخُذُهُ‌ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‌ ... أَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ... فَأَخَذَهُ‌ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ ... وَ كَذلِكَ‌ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى‌. و يعبّر عن الأسير بالمأخوذ و الأخيذ. و الاتّخاذ افتعال منه و يعدّى الى مفعولين و يجرى مجرى الجعل نحو- لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى‌ أَوْلِياءَ و اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ*.