أذى‌

مصبا- أَذِيَ‌ الشيْ‌ءُ أَذىً‌، من باب تعب: قذر- قُلْ هُوَ أَذىً‌ أى مستقذر. و أذى الرجل أذى: وصل اليه المكروه، فهو أذ مثل عم. و يعدّى بالهمزة فيقال آذيته إيذاء، و الأذيّة اسم منه، فتأذّى.

مفر- الْأَذَى‌: ما يصل الى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيويّا كان أو اخرويّا- لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‌، ... وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً‌- فسمى ذلك أذى باعتبار الشرع و باعتبار الطبّ. يقال آذيته أؤذيه إيذاء و أذّية و أذى.

لسا- الْأَذَى‌: كلّ ما تأذّيت به. و أذّى أذى، و تأذّى. و رجل أذىّ:

إذا كان شديد التأذّى.

مقا- أَذىً‌: أصل واحد و هو الشي‌ء تتكرّهه و لا تقرّ عليه، يقال آذيت فلانا أؤذيه، بعير أَذٍ و ناقة أَذِيَةٌ: إذا كان لا يقرّ في مكان من غير وجع و كأنّه يأذى بمكانه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يتكرّه و ما لا يلائم، فالإيذاء إيصال ما يكرهه. و التَّأَذِّي‌ الحالة الحاصلة من وصول المكروه و اختياره، و كذلك الأذى مصدرا كالتعب. ثمّ استعملت هذه الكلمة فيما يتأذّى به.

وَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ دَعْ‌ أَذاهُمْ‌- 33/ 48.

مصدرا- أي أن يتأذّوا. و اسما- أي دع ما يتكرّهوه.

وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً‌- 2/ 222 أى إنّه أمر يتكرّه و لا يلائم فاعتزلوهنّ فيه.

لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‌ 2/ 264.

بما يؤذيهم و يتكرّهون به.