أَدْنى‌ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ‌- 33/ 59.

حتّى لا يصل اليهنّ ما يكرهنه.

إِنَّ الَّذِينَ‌ يُؤْذُونَ‌ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌- 33/ 57.

يوجبون التأذّى و التكرّه.

أرب‌

مصبا- الْأَرَبُ‌ و الإربة و المأربة: الحاجة، و الجمع المآرب. و الأرب في الأصل مصدر من باب تعب. أرب اليه: احتاج. فهو آرب. و الإرب يستعمل في الحاجة و في العضو، و الجمع آراب.

مقا- أَرَبٌ‌: أربعة اصول- الحاجة، العقل، النصيب، العقد. ما أرَبك الى هذا: ما حاجتك- غَيْرِ أُولِي‌ الْإِرْبَةِ. و الإِرْبُ‌ أى العقل، فهو أريب. أَرَبَ يأرُب إِرَبا. و من هذا الباب الفوز و المهارة. و أمّا النصيب: فهو و العضو من باب واحد لأنّها جزء الشي‌ء.

مفر- أَرَبٌ‌: فرط الحاجة المقتضى للاحتيال في دفعه، فكلّ أرب حاجة و ليس كلّ حاجة أرب، ثمّ يستعمل تارة في الحاجة و تارة في الاحتيال و إن لم يكن حاجة. فلان ذو أَرَب، و أَرِيب، أى ذو احتيال. و قد أَرِبَ الى كذا: احتاج اليه حاجة شديدة- وَ لِيَ فِيها مَآرِبُ‌ أُخْرى‌. و لا أَرَب لي في كذا: ليس بى شدّة حاجة اليه. أُولِي‌ الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ‌- كناية عن الحاجة الى النكاح. و تسمّى الأعضاء الّتى تشتدّ الحاجة اليها آرَاباً كاليد و الرجل و العين، دون ما لا تشتدّ الحاجة اليها.

و التحقيق‌

أنّ الأصل في هذه المادّة: هو الحاجة الشديدة بحيث يكون تقوّم الشي‌ء بها.