إنّ‌ آزَرَ أبا ابراهيم كان منجّما لنمرود بن كنعان، فقال له انّى أرى في حساب النجوم أنّ هذا الزمان يحدث رجلا فينسخ هذا الدين ..

الخ.

و

يروى ايضا عنه (ع): و كان آزر صاحب أمر نمرود و وزيره و كان يتّخذ الأصنام له و للناس و يدفعها الى ولده.

و التحقيق‌

أنّ الّذى يقوى في النظر: أنّ كلمة آزَرَ معرّبة من آزور، و هو الّذى يشدّ وسطه للخدمة و يتقوّى، و كلمة الوزير قريبة منها لفظا و معنى. و لمّا كان تارخ وزيرا لنمرود و صاحب أمره و معتمدا عنده في النظر و الرأى: فلقّب بهذا الاسم.

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ‌ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌- 6/ 74.

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ أَ إِفْكاً آلِهَةً- 37/ 86.

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ‌- 43/ 26.

إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ‌ ... يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ‌ ... يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ‌- 19/ 45.

فيظهر من هذه الآيات الكريمة: أنّ آزر كان أبا ابراهيم، و كان من الضالّين المخالفين له قطعا، سواء قلنا بأنّ اسمه آزر أو غيره، فانّ موضوع الحكم في أكثر الآيات هو عنوان الأب.

و قد يقال فرارا عن الإشكال: إنّ المراد من الأب هو العمّ، و كان آزر عمّا له لا أبا.

و لكنّ هذا التأويل لا يجدى إذا نسب الشرك الى الآباء المتقدّمين و أجدادهم فيما يأتى. مضافا الى أنّ هذا خلاف ظواهر الآيات، و خلاف ما قال المورّخون، بل الروايات أيضا كما رأيت.