أصر

صحا- أَصَرَهُ‌ يَأْصِرُهُ‌ أَصْراً: حبسه. و الموضع مأصرة. و الآصرة: ما يعطفك على رجل من رحم أو قرابة أو صهر أو معروف. و الإصر: العهد و الذنب و الثقل.

مقا- أَصْر: أصل واحد يتفرّع منه أشياء متقاربة: فالأصر: الحبس و العطف و ما في معناهما. و تفسير ذلك أنّ العهد يقال له إصر، و القرابة تسمّى آصرة، و كلّ عقد و قرابة و عهد إصر. و الباب كلّه واحد. فأمّا قولهم إنّ الثقيل إصر: فهو من هذا لأنّ العهد و القرابة لهما إصر ينبغي أن يتحمّل. و أصرته: حبسته.

مفر- الْأَصْرُ: عقد الشي‌ء و حبسه بقهره، و يضع عنهم إصرهم- أى الأمور الّتى تثّبطهم و تقيّدهم عن الخيرات و عن الوصول الى الثوابات، و على ذلك- وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً، و قيل ثقلا. و تحقيقه ما ذكرت. و الإصر: العهد المؤكّد الّذى يثبّط ناقضه عن الثواب و الخيرات- أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى‌ ذلِكُمْ‌ إِصْرِي‌.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الحبس الأكيد و التقيّد الموجب للتثقّل من امور معنوية. و من مصاديقه: مفاهيم- العقد، الثقل، الذنب، العهد، القرابة، و أمثال ذلك ممّا يستفاد منه القيد المؤكّد و الضبط و الحبس الشديد و التعهّد الملزم، و في كلّ من هذه المفاهيم يلاحظ معنى القيد الملازم للثقل.

رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا- 2/ 286.

أى ما يوجب التثبّط و التقيّد و الشدّة و الضيق و التحبّس و الابتلاء كما وقع في الأمم السابقة.

وَ يَضَعُ عَنْهُمْ‌ إِصْرَهُمْ‌ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ‌- 7/ 157.