الجمادات أو في النباتات أو في الحيوان أو في المعقولات أو في العلوم، يقال أصل الحائط، أصل الشجر، أصل الإنسان، أصل المعرفة، الأصل في الألفاظ، الأصل في المعاني، و غير ذلك.

و لا يبعد أن تكون الأصلة مأخوذة من هذا المعنى، فكأنّ تلك الحيّة لها أصالة في الحيّات فانّها حيّة عظيمة و من دواهيها. و كذلك الزمان بعد العشىّ و هي آخر الساعات من النهار في مقابل البكرة و هي اوّل اليوم، فلمّا كان اليوم زمان العمل خيرا أو شرا، يبتدء به من البكرة و ينتهى الى الأصيل، فنتيجة العمل في كلّ يوم ماديّا أو روحانيّا تعلم في آخر ساعة منه و هو المسمّى بالأصيل، فالجزاء أيّاما كان إنّما يبنى على ما حصل في تلك الساعة، فتكون لها الأصالة في ساعات النهار، فراغا و نتيجة و محصولا و عيشا.

كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ‌- 14/ 24.

ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى‌ أُصُولِها- 59/ 5.

إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي‌ أَصْلِ‌ الْجَحِيمِ‌- 37/ 64.

أى تنشأ من متن أرضها الأصليّة و من موادّها الأصيلة.

وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا- 76/ 25.

وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا- 33/ 42.

أى ليكون الذكر و التسبيح في أوّل النهار و آخرها- يراد دوامهما في جميع اليوم.

وَ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى‌ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا- 25/ 5.

يريدون الإملاء عليه على الدوام، و هذا التعبير شايع في العرف.

يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ‌- 24/ 36.

و الفرق بين‌ الْأَصْلِ‌ و الأساس: أنّ الأصل ما يبنى عليه شي‌ء و هذا المعنى إنّما يتحقّق بعد تحقّق الفرع، فهو أمر نسبىّ و ليس بمفهوم مستقل. و هذا بخلاف‌