و التحقيق‌

أنّ هذه الكلمة تستعمل في مقام الانضجار و إظهاره، و هي صوت و من اسماء الأصوات، مبنيّة على هيئتها، و ليست من أسماء الأفعال، و بمناسبة هذا المعنى تستعمل في المعاني المذكورة.

و قد نهى اللّه تعالى عن إظهار الانزجار بهذه الكلمة المظهرة له، و أمّا نفس الانزجار في قبال المكروهات فأمر قهرىّ غير اختيارىّ لا يقبل النهى.

فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ‌ وَ لا تَنْهَرْهُما- 17/ 23.

أُفٍ‌ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ‌- 21/ 67.

وَ الَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ‌ أُفٍ‌ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ‌- 46/ 17

أفق‌

مقا- أصل واحد يدلّ على تباعد ما بين أطراف الشي‌ء و اتّساعه و على بلوغ النهاية. و من ذلك‌ الْآفَاقُ‌: النواحي و الأطراف. و الرجل‌ الْآفِقُ‌: الّذى بلغ النهاية في الكرم. أفق يأفق أفقا: غلب. قال الخليل: واحد الآفاق الأفق و هي الناحية من نواحي الأرض. رجل أفقىّ من أهل الآفاق، جاء على غير قياس. و قيل افقىّ.

مصبا- الْأُفُقُ‌ بضمّتين الناحية من الأرض و من السماء و الجمع آفاق، و النسبة اليه افقىّ ردّا الى الواحد، و ربّما قيل أفقىّ بفتحتين تخفيفا على غير قياس، و لا ينسب الى الآفاق على لفظها فلا يقال آفاقىّ. و الأفيق الجلد بعد دبغه، و الجمع الأفق.

لسا- الْأُفُقُ‌ و الْأُفْقُ‌ مثل عُسُر و عُسْر: ما ظهر من نواحي الفلك و أطراف الأرض، و كذلك آفاق السماء نواحيها.