بر طريق اختصاص داشتن و ويژگى مفهوم- تعالى به اوست يعنى هر چيزى كه خداى تعالى از بهره‌ها و نعمت‌هاى دنيوى براى انسان قرار داده است- جدّ- ناميده‌اند كه همان- بخت- است، و گفته شده:

جُدِدْتُ‌- يعنى بهره‌مند و خوشبخت شدم، سخن پيامبر 6 كه:

(لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ).

يعنى، كسى به ثواب و پاداش خدا نمى‌رسد مگر تنها با كوشش در طاعت و بندگى خداى، و اين همان است كه خداوند از آن خبر داده و گفته است:

(مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ...، 18/ اسراء) و (وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى‌ لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً 19/ اسراء) و باز اشاره كرده است كه (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ‌- 88/ شعراء) و نيز جَدّ- يعنى پدر پدر و پدر مادر، و گفته شده معنى-

لا ينفع ذا الجدّ.

- در حديث پيامبر 6 يعنى نسبتش و پدرش كسى را سود نمى‌رساند چنانكه نفع و فايده فرزندان را براى پدران و مادران در قيامت نفى كرده است كه فرمود: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ‌- 88/ شعراء).

همچنين در آيه فوق و در حديث مذكور نفع و سود نسبت پدرى را نيز نفى كرده است.

جدث‌

: جَدَث‌ قبر و آرامگاه، خداى تعالى گويد: (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ‌ الْأَجْداثِ‌ سِراعاً- 43/ معارج) (با شتاب از گورهاى خويش بيرون آيند).

أَجْدَاث‌- جمع- جَدَث‌- است و- جدث و جدف- به يكى معنى است در سوره يس: (فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ‌- 51/ يس).

(ناگهان از قبرهايشان برمى‌خيزند و به سوى پروردگارشان شتابان مى‌پويند).

جدر

: جِدَار يعنى ديوار يا حائط، جز اينكه حائط در معنى ديوار به اعتبار احاطه كردن جايى است، ولى- جدار- باعتبار بر آمدن و بلند شدن و ارتفاع است كه جمعش‌ جُدُر است.

خداى تعالى گويد: (وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ‌- 82/ كهف) و (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ‌- 77/ كهف) (ديوارى را كه در حال فرو ريختن بود بر پايش داشت). و آيه‌