مى‌گويد: اعلموا حملة الكتاب الكريم، و مى‌گويد: اين كتاب را بعد از كتاب معانى الاكبر تصنيف نموده. (كشف الظّنون 1/ 739).

ر- كتاب احتجاج القراء فى القراءة- كه آنرا املاء نموده است. (كشف الظّنون 1/ 15).

ج- الذّريعه الى مكارم الشّريعه- اوّلش، نسأل اللّه تعالى جوده الّذى هو سبب الوجود نورا يهدينا الى الاقبال عليه ... از خداى تعالى بخششى وجودى كه سبب وجود و پيدايش نورى كه ما را به او متوجّه مى‌كند، مى‌خواهيم و در 7 فصل است.

اوّل- در حالات انسان و فضيلت و قواى او.

دوّم- در عقل و علم و نطق.

سوّم- در قواى شهوانى.

چهارم- در قواى غضبى.

پنجم- در عدالت و ظلم.

ششم- در صناعات و فنون.

هفتم- در افعال.

و اين همان كتابى است كه بخاطر ارزش زياد و نفيس بودنش غزالى آنرا از خود دور نمى‌كرده (كشف الظّنون 1/ 827).

ط- محاضرات الادباء و محاورات الشّعراء و البلغاء: اوّلش الحمد للّه الّذى تقصر الاقطاران تحويه در 25 حدّ و فصل كه بعدها محمود بن محمّد اردام آنرا در 23 مقاله مختصر نمود. (كشف الظّنون 2/ 1609).

و- مختصر آن در يك مجلّد چاپ شده و توسّط ابراهيم زيدان كه تهذيب كننده آن است موجود مى‌باشد.

ى- المعانى الاكبر- كه راغب در- درّة التّأويل- آنرا ذكر نموده (كشف الظّنون 2/ 1729).

ك- مفردات الفاظ القرآن- اوّلش الحمد للّه ربّ العالمين، و صلواته على نبيّه محمّد و آله اجمعين و (كشف الظّنون 2/ 1773).

5- در كتاب، هدية العارفين اسماء المؤلّفين و آثار المصنّفين از اسماعيل‌