حفظ صلح و امنيت بين‌المللى به عمل آورد، هيچ يك از مقررات اين منشور به حق ذاتى دفاع مشروع از خود، خواه به‌طور فردى يا دسته‌جمعى، لطمه‌اى وارد نخواهد كرد. اعضاء بايد اقداماتى را كه در اعمال حق دفاع مشروع از خود به عمل مى‌آورند فورا به شوراى امنيت گزارش دهند».

اين ماده گرچه كشور مورد تجاوز قرارگرفته را موظف مى‌كند كه اقدامات خود مبنى بر دفاع مشروع را به اطلاع شوراى امنيت برساند، ولى حق دفاع مشروع يعنى دست زدن به جنگ به منظور دفاع را، از آن سلب نمى‌كند.

تأكيد بر اين نكته ضرورى است كه قرآن با تحريم اعتداء (تجاوز) (4)، معيار آن را تجاوز از مقررات و حدود تعيين‌شده (5) قرار داده و آن را حتى در برابر دشمن متجاوز نيز تجويز نكرده است. (6 و 7)

منابع

1 - مقدمه منشور ملل متحد، 2 - حقوق بين‌الملل عمومى 3 (دكتر صفدرى) / 89، 112 و 242؛ 3 - راهنماى سازمان ملل متحد / 792؛ 4 - بقره /. 19؛ 5 - بقره / 229؛ 6 - مائده / 2؛ 7 - فقه سياسى 445/3-444.

توطئه‌گران← منافقين

توفير الفىء

توفير الفىء به ارتقاى سطح درآمد گفته مى‌شود. بالا بردن سطح درآمد سرانه، تنها يك هدف اقتصادى نيست، دولت‌ها سعى مى‌كنند با تلاش براى رسيدن به اين هدف، رضايت عمومى و آنگاه آراى عمومى را به نفع خود جهت دهند. اما اين هدف با ساير هدف‌هاى سياسى و حتى امنيتى منافات ندارد. بالا رفتن سطح درآمد ملى مى‌تواند حتى انگيزه‌هاى خيانت مانند جاسوسى و زمينۀ فساد مانند دزدى و اختلاس را از بين ببرد.

به اين لحاظ افزايش سطح درآمد ملى را مى‌توان از اهداف راهبردى به شمار آورد كه در اقتدار و امنيت ملى نيز تأثير فراوان دارد و خود يكى از مهم‌ترين اهداف توسعه محسوب مى‌شود.

اصولا ارتقاى درآمد هر خانواده شاخصى براى پيشرفت و موفقيت اعضاى آن به‌حساب مى‌آيد و فقدان آن حاكى از ركود و ناكامى در حفظ موازنه در برابر تورم و هزينه‌هاى افزوده است. به اين ترتيب براى هر فرد، خانواده، جامعه و دولت مسئلۀ افزايش درآمد سرانه يك هدف در زندگى مادى محسوب مى‌شود كه با وجود اختلاف در نوع تلقى آن در اصل ضرورتش، وفاق عمومى و اجماع ديده مى‌شود.

على (ع) نيز «توفير الفىء» را يكى از مسئوليت‌هاى دولت امامت و از جمله حقوق اجتماعى امت به شمار آورده و دولت را در اين مورد در برابر امت مسئول شناخته است.

مؤلفه‌هايى چون توسعه، فقرزدايى، عدالت اجتماعى، خداجويى و كمال طلبى تبلور يك حقيقت در مراحل مختلف رشد و توسعه است كه بايد به تدريج از نقطۀ اول آغاز و به نقطۀ نهايى، نزديك شود.

قداست كار كه در فرهنگ اسلامى بر آن تأكيد شده اشاره به اين حقيقت دارد كه حتى از آغاز كار بايد پايان را ديد و به آن توجه داشت. قداست محيط كار ضمن