يك فريضه انجام مى‌شود، اما سودمند نبودن آن، بدان معنا نيست كه از هدايت دشمن در طول جنگ و در فرصت‌هايى كه به دست مى‌آيد، چشم‌پوشى شود.

تبليغات فرهنگى و سياسى جهاد، در اين راستا همچنان راه خود را ادامه مى‌دهد تا در كاستن دشمنى‌ها، به هر اندازه كه ممكن باشد توفيق حاصل كند؛

4. جلب يا دفع حمايت: هنگامى‌كه جنگى بر افروخته مى‌شود، اغلب به دلايل مختلف پاى ملت‌ها و دولت‌ها براى حمايت از يكى از متخاصمان و تا تصنيف ديگرى، به ميان كشيده مى‌شود. تنها، اشتراك در منافع نيست كه به توسعۀ جنگ دامن مى‌زند و ملت‌ها و دولت‌هاى ديگر را به كام جنگ مى‌كشاند، بلكه گاه حمايت‌ها تنها به دليل منطق يك‌طرف و جانبدارى از اصول، به وجود مى‌آيد. در اينجاست كه بايد تبيين فرهنگى و سياسى جهاد به گونه‌اى باشد كه حقانيت و منطق رزمندگان اسلام را به ملت‌هاى ديگر حتى آنها كه بى‌طرف هستند، انتقال دهد.

اصل حمايت از مظلوم و خصومت با ظالم، تنها يك اصل اسلامى نيست، (2) بلكه ملت‌ها و دولت‌هايى هستند كه به دلايل مختلف بر اين اصل، نه تنها معتقدند، بلكه بر آن پاى مى‌فشرند؛

5. رسالت تاريخى اسلام: عمليات جهادى، تنها بر اساس نگاه به گذشته و حال شكل نمى‌گيرد، بلكه نگاه به آينده و ترسيم راه آيندگان و ايفاى نقش تاريخى نيز خود يكى از ابعاد ديدگاه كلى اسلام به مسئلۀ جهاد است و اين نگاه بدون يك تلاش گويا، امكان‌پذير نيست. شيوه‌هاى مؤثر در تبيين اهداف و ماهيت عمليات رزمى، به شرايط زمان و مكان بستگى دارد. همان‌طور كه امكانات فنى، مهارتها و ابزار مناسب در انتخاب شيوه‌ها، مؤثر هستند. شايد بتوان گفت كه به همان اندازه كه عمليات مسلحانه رزمى به فناورى نظامى نيازمند است، موفقيت در روش‌هاى فرهنگى و سياسى تبليغات جنگى نيز در گروى فن‌آورى‌هاى مربوط به فرهنگ و سياست است.

به همين دليل است كه تبليغات جنگى در گذشته و حال به طور كامل متفاوت بوده و هرچه فناورى پيچيده‌تر و پيشرفته‌تر شده، اين بخش از عمليات جنگى نيز توسعه‌يافته است.

شيوه‌هاى فرهنگى و سياسى تبليغات جنگ را مى‌توان، به گونه‌هاى مختلف تقسيم و ترسيم كرد. گاه اين روش‌ها مبنايى، نظرى و كار زيربنايى در دراز مدت است و گاه، شيوه‌هاى كاربردى، كوتاه مدت و در رابطه با مسائل روزمره جنگ است.

چنان‌كه شيوه‌هاى انتخابى، گاه فعال و ابتكارى و بعضى، عكس‌العملى و انفعالى است و نيز برخى به صورت شعار و گاه نيز به شكل آرم، علامت، يا در قالب ادبيات و در سطح رسانه‌اى انجام مى‌شود.

در جريان جنگ هنگامى‌كه دشمن از فرهنگ بت پرستى و تفاخر به بت‌ها، سود جست، رزمندگان اسلام بنابر راهنمايى پيامبر (ص) از شعارهاى توحيدى استفاده كردند، كه هم، اثر خنثى‌سازى، تبليغات خصم را در بر داشت و هم بالاترين روحيۀ ويژه را به جبهۀ اسلام باز مى‌گردانيد.

آرايش نظامى رزمندگان در جريان فتح مكه، كه براى اولين بار، از تشريفات نظامى، يونيفورم هاى ويژه و آرايش جنگى خاصى استفاده شد، مبيّن اهميت ويژه