و في ص 8- فكان أوّل مَن غيّر دين إسماعيل ع، فنصب الأوثان و سيّب السائبة و وصل الوصيلة و بحّر البحيرة و حمى الحامية، عمرو بن ربيعة و هو لحىّ بن حارثة بن عمرو بن عامر الأزدىّ، و هو أبو خزاعة. ص 13- هذه الخمسة الأصنام الّتى يعبدها قوم نوح، فذكرها اللّه في كتابه، فلمّا صنع هذا عمرو بن لحىّ دانت العرب للأصنام و عبدوها و اتّخذوها.

و التحقيق‌

أنّ عبادة الأصنام كانت من أوّل الأزمنة في تاريخ البشر، و الداعي لهم على ذلك: التوجّه الفطرىّ منهم الى مبدأ نافذ مقتدر و هو يقدر على قضاء الحوائج و رفع الحوادث و البلايا، و هو وجود ممّا وراء عالم المادّة و الشهادة.

و لمّا عجزوا عن البلوغ اليه و الى دركه، و عن الارتباط به: توسّلوا بشي‌ء يشاهدون فيه امتيازا و خصوصيّته و تفوّقا مخصوصا، من شجر أو نجم أو حيوان أو إنسان، فيتوسّلون به و يتوجّهون اليه و يطلبون منه قضاء حوائجهم و يخضعون عنده و يتذلّلون له.

ثمّ لمّا عجزوا عن البلوغ الى ذلك الشي‌ء أيضا بموت أو تلف أو بعد في زمان أو مكان: صنعوا تمثاله فيما بينهم، و توسّلوا به.

و هذا المعنى بمراتبه المختلفة شدّة و ضعفا و شاعرا أو غافلا موجود فيما بين جميع طبقات الملل و الأقوام، حتّى المتدّينين منهم، الّا الّذين بلغوا مقام التوحيد التامّ، و لا يحجبهم التوجّه و التوسّل الى أولياء اللّه عن مقام الإخلاص و التوحيد.

. قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَ اتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَ وَلَدُهُ إِلَّا خَساراً وَ مَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً- 71/ 23 يظهر من هذه الآية الكريمة امور:

1- تصرّح الآية الكريمة بانّ هذه الأصنام الخمسة كانت موجودة في‌

التحقيق