إلهىّ، و الجمع المناسك. و ليس باسم مكان، فانّ مكان النسك و العبادة انّما يتعيّن و يقرّر من جانب الأمم، كالمساجد و الصوامع و البيع و غيرها. و أمّا الأعمال المخصوصة في مقام العبوديّة و الوظائف اللازمة: فلا بدّ أن تكون مقررّة من جانب اللّه تعالى، و ليس للعبد التقرير و تعيين خصوصيّات العبادة و الطاعة على ما ينبغي.

و لا يخفى أنّ نتيجة التنسّك حصول حالة التذكّر و التوجّه الباطنىّ الى اللّه المتعال، و تحقّق العبوديّة و التذلّل، و ترك التعلّقات الدنيويّة. كما قال اللّه عزّ و جلّ:

. وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‌- 51/ 56. رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا وَ تُبْ عَلَيْنا- 2/ 128 هذا دعاء من إبراهيم و إسماعيل بعد رفع قواعد البيت، و كما سألا إسلام ذرّيّتهما و التوبة عليهم: سألا إراءة المناسك و الأعمال المقرّرة في برنامج الحجّ و غيره.

فهذا يدلّ على لزوم إراءة المناسك من جانب اللّه عزّ و جلّ، و إن كان الناسك نبيّا مرسلا و من المقرّبين، فانّ برنامج السلوك و العبوديّة لازم أن يتعيّن من جانب اللّه تعالى، و أن يكون على ما يحبّ و يرضى. و أن يقرّر على خصوصيّة يناسب مقامه و شأنه.

. قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي‌ وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌- 6/ 162. فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ‌- 2/ 196 النسك اسم من المنسك، و هو أعمّ من الصلوة و الصوم و الصدقة، و يشمل كلّ عمل يقرّر في طريق القرب من اللّه تعالى و عبوديّته و إطاعته، و على هذا يذكر بعدها.

و يذكر بعد النُّسُكِ‌: المحيا و الممات و هما مصدران كالحياة و الموت،

التحقيق