و لا يخفى أنّ وجوها اخر في إعراب الآية (وَ حَرامٌ عَلى‌ قَرْيَةٍ) ضعيفة جدّا من جهة الأدب و المعنى.

. وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ يَنْسِلُونَ‌- 36/ 51 فهم يخرجون من الأجداث الى جهة ربّهم و يسيرون اليه.

ففي التعبير بمادّة النسل: إشارة الى أمرين الخروج من المتن، و حصول جريان. و هذا المعنى لا يستفاد من كلمات مترادفة اخر.

نسو

مصبا- النِّسْوَةُ: أفصح من ضمّها، و النِّسَاءُ بالكسر: اسمان لجماعة إناث‌ الْأَنَاسِيَ‌، الواحد امرأة من غير لفظ الجمع.

لسا- النِّسْوَةُ بالكسر و الضمّ، و النِّسَاءُ و النِّسْوَانُ‌ و النُّسْوَانُ‌: جمع المرأة من غير لفظه، كما في ذلك و أولئك. و النساء: عرق من الورك الى الكعب، و ثنيته نسوان. و الأفصح أن يقال له‌ النَّسَا لا عرق النسا.

فرهنگ تطبيقى- عبرى- ناشيم نسوان فرهنگ تطبيقى- آرامى- نشى، نشا، نشيا نسوان فرهنگ تطبيقى- سرياني- نشى نسوان‌

و التحقيق‌

أنّ هذه الكلمات مأخوذة من الآراميّة و السريانيّة و العبريّة، كما أنّ أولاء أيضا مأخوذ من السريانيّة و الآراميّة.

فآحاد هذه اللغات لا بدّ و أن تكون في تلك الموارد، لا في اللغة العربيّة، كما بحثوا عنها، فالبحث في غير مورده.

و قد ذكرت كلمة النسوة في موردين، و النساء في سبعة و خمسين موردا،

التحقيق