. وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً ...

. الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى‌ النِّساءِ ...

. وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ‌ ...

. يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي‌ نِساءَهُمْ‌ ...

. أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَ‌ ثمّ إنّ النساء بمعنى مطلق الإناث من صغير أو كبير، كما في:

. اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَ اسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ‌ ...

. وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً.

و أمّا تقديم النساء في:

. زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ‌ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ‌:

فبمناسبة موضوع الشهوات و حبّها.

نسى‌

مصبا- و نَسِيتُ‌ الشي‌ءَ أَنْسَاهُ‌ نِسْيَاناً: مشترك بين معنيين، أحدهما- ترك الشي‌ء على ذهول و غفلة، و ذلك خلاف الذكر له. و الثاني- الترك على تعمّد، و عليه- وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ‌- أى لا تقصدوا الترك و الإهمال، و يتعدّى بالهمزة و التضعيف، و نسيت ركعة: أهملتها ذهولا، و رجل نسيان: كثير الغفلة.

مقا- نسى: أصلان صحيحان: يدلّ أحدهما على إغفال الشي‌ء، و الثاني على ترك شي‌ء. فالأوّل- نسيت الشي‌ء إذا لم تذكره. و ممكن أن يكون النسى منه. و النسى: ما سقط من منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم، فيقال: تتبّعوا أَنْسَاءَكُمْ‌. و قال بعضهم: الأصل في الباب‌ النِّسْيَانُ‌، و هو غروب الشي‌ء عن النفس بعد حضوره لها. و النساء: عرق في الفخذ، لأنّه متأخّر عن أعالى البدن الى الفخذ، مشبَّه بالمنسىّ الّذى اخّر و ترك.

التحقيق