و منه يقال للقوم المتفرّقين الّذين لا يجمعهم رئيس، نَشَر بمعنى مفعول مثل الولد و الحفر بمعنى المولود و المحفور. و نشرت‌ الثوب‌ نشرا فانتشر. و انتشر القوم: تفرّقوا.

و نَشَرْتُ‌ الخشبةَ نَشْراً فهي‌ مَنْشُورَةٌ. و اسم الآلة منشار.

مقا- نشر: أصل صحيح يدلّ على فتح شي‌ء و تشعّبه. و نشرت‌ الخشبة بالمنشار نشرا. و النشر: الريح الطيّبة. و اكتسى البازي ريشا نشرا، أى منتشرا واسعا طويلا. و منه‌ نشرت‌ الكتاب: خلاف طويته. و نشرت‌ الأرض: أصابها الربيع فأنبتت، و هي‌ ناشرة، و ذلك النبات‌ النشر. و يقال: بل‌ النشر: الكلأ ييبس ثمّ يصيبه المطر فيخرج منه شي‌ء. و عروق باطن الذراع: النواشر، سمّيت لانتشارها.

و النشر: أن تنتشر الغنم بالليل فترعى، و لذلك يقال لمن جمع أمره: قد ضمَ‌ نشره‌.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو بسط بعد قبض.

و سبق في فرش و نسف: الفرق بينها و بين الموادّ المترادفة.

و من مصاديقه: نشر الموتى و إعادتهم، نشر الأرض و احياؤها. نشر الرضاع و إنبات اللحم، و نشر الراعي و تفريق الأغنام، و تفرّق القوم عن اجتماعهم، و الريح الطيّبة المنتشرة، و نشر الكتاب، و العروق المنبسطة المنتشرة في سطح البدن.

و النشر أعمّ من أن يكون في مادىّ أو معنوىّ:

ففي المادّىّ كما في:

. وَ لكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ‌ فَانْتَشِرُوا- 33/ 53. فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ‌- 62/ 10 الانتشار افتعال و يدلّ على اختيار النشر، أى اختاروا النشر. و في ما وراء المادّىّ كما في:

. وَ إِذَا الصُّحُفُ‌ نُشِرَتْ‌ وَ إِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ‌- 81/ 10. وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ‌ مَنْشُوراً- 17/ 13[3]

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج‌12 ؛ ص121

التحقيق