و تَنَصَّحَ‌: تشبّه بِالنُّصَحَاءِ.

مقا- نصح: أصل يدلّ على ملاءمة بين شيئين و إصلاح لهما. أصل ذلك الناصح: الخيّاط. و النصاح: الخيط يخاط به، و الجمع نصاحات، و بها شبّهت الجلود الّتى تمدّ في الدباغ على الأرض. و منه‌ النُّصْحُ‌ و النَّصِيحَةُ: خلاف الغشّ.

و نصحته أنصحه. و هو ناصح الجيب، لمثل، إذا وصف بخلوص العمل. و التوبة النصوح منه، كأنّها صحيحة ليس فيها خرق و لا ثلمة. و يقال أنصحت الإبل، إذا أرويتها فنصحت، أى رويت. و هو من القياس الّذى ذكرناه. و ناصح العسل: ماذيّه، كأنّه الخالص الّذى لا يتخلّله ما يشوبه، و نصحته و نصحت له بمعنى. و قميص منصوح: مخيط.

العين 3/ 119- فلان ناصح الجيب، أى ناصح القلب مثل طاهر الثياب، أى الصدر. و نصحته نصحا، و التنصّح: كثرة النصيحة. و التوبة النصوح:

أن لا يعود الى ما تاب عنه.

مفر- النُّصْحُ‌: تحرّي فعل أو قول يه صلاح صاحبه. و نصحت له الودّ، أى أخلصته. و نَاصِحُ‌ العَسَلِ: خالصه، أو من قولهم نصحت الجلد: خطته، و النَّاصِحُ‌:

الخيّاط.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الخلوص من الغشّ، فهو يقابل الغشّ.

سواء كان في موضوع أو قول أو عمل أو في أمر معنوىّ. و أمّا الخلوص: فيلاحظ فيه التصفية عن الشوب، فهو إنّما يتحصّل بعد التنقية و التصفية.

و من مصاديقه في الموضوع: كالعسل الناصح الخالص ليس فيه غشّ.

و في المعنوىّ: كالتوبة النصوح إذا كانت صادقة خالصة.

و في العمل: كالخدمة و التبليغ في اللّه بخلوص و صدق.

و في القول: كإبلاغ الأحكام و ذكر الحقائق الإلهيّة.

التحقيق