و أمّا قوله تعالى:

. إِنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ‌ إشارة الى مفهوم قوله تعالى:

. إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ- 38/ 56. أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌- 63/ 40 فانّ الافاضة يتوقّف على وجود المقتضى.

فالنصح شرط في قاطبة الأمور و المقامات العالية و في الوصول الى جميع المراتب الروحانيّة و في إجراء الوظائف الإلهيّة. و بتحقّق حقيقة النصح يوجد الاقتضاء في نزول كلّ خير.

. يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى‌ يُوسُفَ وَ إِنَّا لَهُ‌ لَناصِحُونَ‌- 12/ 11. إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ‌ النَّاصِحِينَ‌- 20/ 12. فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‌ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَ هُمْ لَهُ‌ ناصِحُونَ‌- 28/ 12 يراد عمل على مبنى الصدق و الخلوص من دون خلط و غشّ.

و بهذا يظهر حقيقة قوله تعالى:

. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً- 66/ 8 فانّ التوبة النصوح عبارة عن توبة خالصة صادقة حقيقيّة قاطعة لا يكون فيها غشّ، من تزلزل و اضطراب و ترديد و ضعف و وهن في النيّة.

نصر

مقا- نصر: أصل صحيح يدلّ على إتيان خير و إيتائه. و نَصَرَ اللّهُ المسلمينَ: آتاهم الظفر على عدوّهم. و انْتَصَر: انتقم، و هو منه. و أمّا الإتيان فالعرب تقول: نَصَرْتُ‌ بلد كذا، إذا أتيته. و لذلك يسمّى المطر نَصْراً، و نُصِرَتِ‌

التحقيق