و أخذ الناصية و قبضها بالشدّة: إشارة الى السلطة التامّة و القهر و الحكومة بحيث لا يقدر الشخص المقهور المأخوذ أن يتخلّص من يده و يتحرّك و يميل الى يمين أو شمال، أو يتفكّر في نجاته و تخلّصه، فانّ مركز التفكّر و الإدراك في باطن الناصية. و إذا أخذت الناصية و هي الجهة العليا من البدن ظاهرة و باطنة: فقد أخذ بجميع البدن، و سلب منه جميع أنحاء الاختيار و الحركة.

و جمع النواصي باعتبار المقابلة بالمجرمين جمعا.

و مقابلة النواصي بالأقدام: تدلّ على أنّ الناصية تقابل القدم، أى في جهة فوق البدن، و هي مقدّم الرأس أعنى الجبهة و ما فوقها.

و وصف‌ النَّاصِيَةِ بالكاذبة و الخاطئة: يدلّ على أهميّتها في وجود الإنسان، فكأنّه هو النَّاصِيَةُ و أنّ حقيقة الإنسان عبارة عن الناصية ظاهرها و باطنها، فانّ مركز الإدراك و التفكّر هو في بطن الناصية.

و ذكر الناصية و القدم: للإشارة الى مأخوذيّتهما، و القدم وسيلة الحركة و الانتقال و التحرّز من الابتلاء و المضيقة. و الناصية وسيلة التفكّر و التدبير و التنبّه و التعقّل في طريق الخير و السعادة، و بالمأخوذيّة فيهما يكون الإنسان محروما عن الحياة الدنيويّة و الاخرويّة.

ثمّ إنّ الإنسان إذا أجرم (و هو القطع على خلاف الحقّ) و انقطع عن الحقّ و أدبر و أعرض عن صراط النور: فهو يستحقّ المأخوذيّة و المحروميّة عن سعادة الدارين. و كذلك من يكذب في أفعاله و أقواله و يكون برنامج سيره على خلاف الحقّ: فهو منقطع عن الخير و الفلاح.

نضج‌

مصبا- نَضِجَ‌ اللحمُ و الفاكهة نَضْجاً من باب تعب: طاب أكله. و الاسم‌ النُّضْجُ‌ بضمّ النون، و فتحها لغة. و الفاعل‌ نَاضِجٌ‌ و نَضِيجٌ‌. و أَنْضَجْتُهُ‌ بالطبخ فهو

التحقيق