. فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ‌ بِأَسْمائِهِمْ‌- 2/ 33. فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ‌ أَنْبَأَكَ‌ هذا قالَ‌ نَبَّأَنِيَ‌ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ- 66/ 3. وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ‌ أَ حَقٌّ هُوَ- 10/ 53 فالإنباء إفعال و يدلّ على نسبة الفعل الى الفاعل و قيامه به. و التنبئة تفعيل و يدلّ على جهة وقوع الفعل و نسبته الى المفعول به، فالنظر في الأفعال الى جهة الصدور، و في التفعيل الى جهة الوقوع. و هذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة و في سائر موارد الاستعمال.

و أمّا صيغة الاستفعال: فتدلّ على الطلب و السؤال.

فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر، كلّ منها في مورد متناسب.

نبو

مقا- أصل صحيح يدلّ على ارتفاع في الشي‌ء عن غيره أو تنحّ عنه. نَبَا بصره عن الشي‌ء يَنْبُو، و نَبَا السيف عن الضَريبة: تَجافى و لم يمض فيها. و نَبَا به منزله: لم يوافقه، و كذا فراشه. و يقال: نَبَا جنبُهُ عن الفراش. و يقال: إنّ‌ النَّبِيَ‌ (ص) اسمه من النبوة و هو الارتفاع، كأنّه مفضّل على سائر الناس برفع منزلته. و يقولون: النبىّ: الطريق.

مصبا- نبا السيف عن الضريبة نبوا من باب قتل و نبوّا: رجع من غير قطع، فهو ناب. و نبا الشي‌ء: بعد. و نبا السهم عن الهدف: لم يصبه. و نبا الطبع عن الشي‌ء: نفر و لم يقبله.

لسا- نَبَا بصرُهُ عن الشي‌ء نُبُوّاً و نُبِيّاً، و نَبْوَةً مرّة واحدة. و نَبَا الشي‌ء عنّى‌ يَنْبُو، أى تجافى و تباعد. و أَنْبَيْتُهُ‌ أنا: دفعته عن نفسي. و النَّبْوَةُ: الجفوة. و النَّبوة:

الاقامة. و النبوة: الارتفاع، و العلو. و النَّبْوَة و النَّبَاوَةُ و النُّبِيُ‌: ما ارتفع من الأرض.

التحقيق