بالصفة المشبهة: فانّ ظهور الطلع و بدوّه أمر طبيعىّ في جريان رشد النخل، و إن كان أصل النموّ في النخل من اللّه تعالى- فَأَنْبَتْنا.

و هذا بخلاف الآيتين في مورد- الطلح و السجلّ: فانّ الموردين خارجان عن الجريان الطبيعىّ، و إنّما يتحقّقان بارادة ربّ قادر حكيم قاهر عزيز متعال، و هو الّذى يجعل عبده مورد لطف و رحمة و فيض، أو يجعله مورد قهر و غضب و نقمة و عذاب.

نضر

مقا- نضر: أصل صحيح يدلّ على حسن و جمال و خلوص. منه‌ النَّضْرَةُ:

حسن اللون، و نَضَرَ يَنْضُرُ (من باب تعب و نصر و شرف)، و نَضَّرَ اللّه وجهه: حسَّنه و نوَّره. و

في الحديث‌: نَضَّرَ اللّهُ امرأ سمع مقالتي فوعاها.

و يقال هذا أخضر ناضر- في كلّ مشرق حسن. و النَّضِيرُ: الذهب لحسنه و خلوصه.

مصبا- نَضُرَ الوجهُ بالضمّ‌ نَضَارَةً: حسن، فهو نَضِيرٌ. و نَضَّرَهُ‌ اللّهُ من باب قتل: نعّمه، و أَنْضَرَهُ و نَضَّرَهُ مثله. و يقال هو من النَّضَارَةِ، و هي الحسن. و الاسم‌ النَّضْرَةُ مثل تمرة. و النضر: الذهب، و النضير مثله. و النضير: الجميل أيضا، و سمّىّ من ذلك. و منه بنو النَّضِيرِ: قبيلة من يهود خيبر من ولد هارون.

العين 7/ 26- نضر الورق و الشجر و الوجه ينضر نضورا و نضرة و نضارة، فهو ناضر: حسن. و النُّضَارُ: الخالص من جوهر التبر و الخشب، و جمعه‌ أَنْضُرٌ. و جارية غضّة نَضِيرَةٌ، و غلام غضّ نضير. و قد أنضر الشجر: إذا احضرّ ورقه، و ربّما صار النضر نعتا، تقول شي‌ء نضر و نضير و ناضر، و تقول للأخضر: نَاضِرٌ، كما تقول للأبيض: ناصع، تريد خلوص اللون و صفاءه. و يقال: نَضَّرَ اللّهُ وجهَهُ فَنَضَرَ، و بعضهم يقول فَنَضِرَ، و بعضهم يقول فَنَضُرَ، كلّه من كلام العرب، إلّا إنّ أحبّها اليهم: فَنَضُرَ نَضَارَةً.

التحقيق