المتردّية: الحيوان الّذى سقط من علوّ فمات. و النطيحة: الّذى ينطحه حيوان آخر فيموت بهذا النطح.

و أمّا التأنيث في كلمات- المنخنقة و الموقوذة و المتردّية و النطيحة: فانّها صفات لبهيمة الأنعام الّتى قد ذكرت قبل آية في صدر السورة:

. أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ‌ فهذه البهيمة ممّا ذكر في مقام الاستثناء عن الأنعام المحلّلة.

و أمّا النَّطِيحَةُ فهي فعيلة، و قلنا مرارا إنّ صيغ الصفة المشبهة إذا كانت موادّها متعديّة تجعل لازمة بالنقل الى فعل بضمّ العين، فتكون لازمة تدلّ على الثبوت، ثم تبنى عنها الصفة.

فالنطيحة بمعنى ما ثبتت فيه صفة النطح لازما، و فعله نطح بالضمّ فالكلمة ليست بمعنى المفعول، و فعيل إذا ذكر من دون موصوف تذكّر و تؤنّث، و التأنيث أولى لتدلّ على تأنيث الموصوف، فالقول بأنّ التاء فيها للنقل لا للتأنيث ليس بصحيح.

فظهر أنّ هذه الأنعام محرّمة و خارجة عن البهائم المحلّلة، إلّا إذا لحقته التذكية- إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ‌.

نطف‌

مقا- نطف: أصلان: أحدهما- جنس من الحلي. و الآخر- ندوّة و بلل. ثمّ يستعار و يتوسّع فيه. فالأوّل: النَّطَفُ‌: يقال هو اللؤلؤ، الواحدة نَطَفَةٌ.

و يقال: بل‌ النَّطَفُ‌: القِرَطة. و الأصل الآخر: النُّطْفَةُ: الماء الصافي. و ليلة نطوف:

مطرت حتّى الصباح. و النِّطَافُ‌: الْعَرَقُ، ثمّ يستعار هذا فيقال النَّطَفُ: التلطّخ، و لا يكاد يقال إلّا في القبيح و العيب. و يقال نطف أى معيب. و نطف الشي‌ء: فسد.

مصبا- نَطَفَ‌ الماءُ يَنْطُفُ‌ من باب قتل: سال. و قال أبو زيد: نَطَفَتِ‌

التحقيق